出 離 與 虔 誠
雖然我們可能相信空性見是正確的，也非常相信慈悲、寬容、布施等行為的美德，但是我們可能仍然處於思索的階段，還沒有把任何理論應用到日常生活中。有時候我們可能心血來潮想要修行，不再只是閱讀而已，但是雖然沒有東西阻礙你，你還是修不下去——這是「自我」因你偶然瞥見實相，並且生起修行的心而面臨威脅，所以它便用多生的習性障礙你和攻擊你。
如果你打算在下午靜坐修慈悲，到了那個時候，又有某種娛樂向你招手，於是你決定把修行延到晚上。到了晚上，你又發現有個非看不可的電視節目，或者突然發現櫃子太亂了需要整理等等——一旦你決定開始修行，就會有各種藉口出現。
即使在理智上，你知道修行慈悲可能是你自由時間裡所能做的最好的事，但是你仍然無法修行——因為你是習性的奴隸，你缺乏決心；只在理論上瞭解慈悲的利益，而對看電視和購物的樂趣卻有實際的體驗。
就如同你花了一段時間才培養出這些習慣，你也必須開始逐漸地去修行，譬如從一天修一分鐘慈悲開始，直到你體會到慈悲的功德和利益；經過一陣子，修行成為你有意識建立起來的好習慣，到最後變成一種癮頭——就像看電視一樣。
你可能會想，如果對修慈悲上了癮，這只是另一種習性，而修行的目標卻是要超越它才對；你甚至會擔心，對別人太慈悲，會讓你依賴別人。但是，你不可能一下子就跳出習性與癮頭的狀態中，因此不妨開始把有害的習性和癮頭改為有益的，這樣比較接近目標——這是一種以迷惑超越迷惑的方法。
改變習性可能需要一點強迫，例如建立一種規律，強制自己依循它回顧過去；你可能會發現，大部分的習慣與癮頭的養成，最初都得強迫自己去做。
某個人原來不知道如何打高爾夫球，甚至看電視上的高爾夫球賽都覺得很無聊，認為它既浪費時間又濫用寶貴的農地。但是有一位朋友不斷地告訴他，打高爾夫球有多好，另外還有優雅高級的鄉村俱樂部社交生活相伴等。這些話使得他的「自我」渴望躋升到那個上流社會去，所以他就非常努力地練高爾夫球——不管太陽多大，犧牲他一切享受來練球——最後他可能真正喜歡上高爾夫球了。現在，全世界的人都不瞭解：這個人過去一直鄙視高爾夫球，為什麼現在他反而把所有空閒的時候花在高爾夫球場上了。發生這樣的結果，是因為他剛開始時略為強迫自己——好習慣和壞習慣都是這樣養成的。
對於我們部分的人而言，「強迫自己」可能並不是最好的方法。成為修行者不像耽溺於高爾夫球這麼簡單，因為後者還伴隨了許多明顯的社交利益——修行只是調伏自心，而結果經常很微細。你或許無意識地覺得修行沒什麼用，不如「真實生活」那麼重要；如果真有這種想法，你就需要觀察真實生活的缺陷與過患：想想過去種種不可避免的悲傷，在將來會再次出現；想想你所依賴的、認為理所當然的一切，在刹那間就可能消失。看看生活中的這些層面後，你應該對於平常浪費珍貴生命的生活方式生起堅定的厭離心。
傳統上，佛法教導你這樣做：看看你的生活，注意到自己把時間浪費在近似無意義的事物上；接著，思考生命短暫無常、非常脆弱，一氣不來就生死相隔。在這個世界上，任何事物都可能殺死你，而你又沒有什麼方法來保護自己。
人們離開蠻荒危險的生活，卻在自己最喜歡的搖椅中，因為一根牙籤卡到喉嚨而死亡。根據統計，有百分之八十的致命性意外災害是發生在家中，而兇殺案通常也是受害者的家人或朋友所犯下的。在某些情況下，就連辦公桌上的筆也能要你的命。無論你在食物、居所、衣服、保鑣、維他命、健康俱樂部和醫藥上花多少錢，這些都無法保護你免於死亡；甚至它們可能成為你的劊子手。你可能正在吃健康餐的時候，卻被嗆死；或可能對於本來要治你病的藥起了要命的過敏反應；印度的總理甘地夫人是被自己的安全警衛刺殺的。而致死的原因卻沒有滋養生命的雙重功能。生命是無常的，不像衣服，它不能破了就補，也不能因為太短了就加長。我們必須勇敢地看清楚並思惟生命中的不確定性，這是我們經常忽略的部分，有些人甚至完全視而不見，因為「自我」不要我們看到這些。
也許今天你和朋友吃午餐。你們談些什麼呢？可能大部分都是沒有價值的閒扯淡，像是最近誰和誰上床、誰又花了多少錢買什麼東西等等。想想看，如果你把無可取代的兩、三個小時生命，不浪費在無益的閒扯淡中，可以完成多少事啊！這些時間可以用來利人利己——其中有些人都快餓死了！
想想看，你在生命中浪費了什麼東西、浪費了多少東西，不只是時間，還包括了對環境的浪費。雖然今天人們在理論上對於環保有較多的意識，也警覺到必須回收資源、保存資源；但是通常大家都怕麻煩，因為愛犯罪的「自我」總喜歡方便。
厭離心能幫你不再把全部的生命用來做些根本無意義的事情、能引發你出離輪迴痛苦的決定；特別是讓你瞭解到，你所放棄的東西無論對你或其他人而言，都沒有些許的利益，也沒有讓你得到快樂的可能。基本上，你所捨棄的是「自我」，也就是傾向於對甚至沒有關聯的東西也加以誇大的習性。
生起出離心，並不需要剃光了頭到廟裏去——對某些人這是個好方法，但現代生活已經變得太複雜了，大部分的人都不太可能那樣做。隨著世俗生活愈來愈複雜，精神生活就愈來愈墮落。佛陀曾經說過，今日末法時期的比丘，即使只能持守一條戒律，他的功德跟佛陀時代能嚴持所有戒律的比丘一樣。這是很合邏輯的，因為今天人們所面對的挑戰，遠超過從前所能想像的；更大的挑戰並不表示沒有希望，相反地，更多的挑戰代表有更多的機會處理迷惑。
這就是為什麼發展出離心如此的重要。想想自己的時間多珍貴：你無法用任何方法取得更多的時間——三分之一的生命用來睡覺，可以自由支配做自己想做的事的時間非常有限。
「自我」永遠都欺騙我們去追求未來，我們思考著明天或明年要做些什麼事、計畫退休的生活、孩子還沒出生就先擔心自己能為他們做些什麼。我們多麼隨便地就忘記了死亡就在門口、書桌上、椅子上，它不只是守株待兔，而是不停悄悄地逼近我們。我們可能看過上千篇的訃聞，每晚在電視上都看到飛機失事的消息，卻仍然覺得死亡永遠不會來臨。
你應該不斷重複地思惟，自己可能在任何時間、因任何理由而死亡；讓無常的道理深深印在心上，對抗「自我」的謊言。花些時間思惟世間過患也很好，想想那些無法避免的爭端、自私、國內衝突、國際戰爭、家庭糾紛、朋友摩擦、宗教紛爭，想想人們經常捲入的一切，你就會開始明白，並沒有什麼值得抓住不放的。如果你能仔細地來看看，就會發現，這些都是某些人的「自我」所鬧出來的大事。這樣思惟之後，你就會開始覺得，多半的事都沒有什麼大不了的。
「自我」永遠試著去迎合別人，並希望別人迎合它，把它自己的所求所需都看得很嚴重。其實你要做的事就是稍為偏離「自我」的要求，那即是出離。例如，你通常在咖啡中加兩塊糖，但是你知道自己也許明天、甚或下一刻就會死去，可能沒有機會喝一口咖啡；如果同事不小心在你咖啡中加了四塊糖，你會覺得沒什麼大不了的，你會真心誠意地說：「沒關係！」心中是這麼想，你並不是希望別人認為你是個好人，只不過你不認為這是生命中的大事。
當你到達這種「它沒有什麼大不了」的階段，就已經具備出離心了，那表示出離了生活中「每件事情都很嚴重」的層面。出離心比任何智巧的爭論、辯論、教授和其他東西，更能幫助你瞭解本書和其他書中所介紹的概念，出離心也能使修行上的虔誠心以及信任感自然湧現出來。
有時候，某些人修行佛法、接受教授是希望得到財富、長壽之類的東西，或者除去障礙以完成他們的欲望。這樣的想法，有時會發展到極端，譬如說，你和某人進行商業談判，希望這筆交易能帶來極大的利潤，即使你知道自己的利益可能正是別人的損失，你還是請喇嘛加持你的商業冒險行動，或請喇嘛們念咒、供養，幫你達成目的——這些都是修行佛法上非常奇怪的動機。
或許你認為自己的動機比上面所說的純淨，因為你修行佛法是為了來生投胎到比較好的地方去，變得有錢有勢——佛教也不鼓勵這一類的動機。
執著於此生、來生或人天道，其實並沒有多大的差別，那仍然是執著。以這種動機來修行，顯示出我們不具出離心，我們真正忠心的是自己的執著與煩惱；生活依舊是件大事，而我們所謂的修行、持咒、儀軌、祈禱，都只不過是我們用來使生活更有情趣的另一種精巧的工具而已。如果這真是你要的，那麼不修佛法反而好一些，依賴物質世界來滿足這些願望，會更切合實際。
如果你想體驗實相，就必須發起純正的出離心。當然，關心此生和來世並不等於執著，但是，對於今生來世唯一有價值的關懷，就在於是否能創造出修行佛法必需的因緣——生存的真正目的，在於為自己和他人的利益發掘生命的真實意義。
即使你真的希望了悟實相，仍會發現自己有很多的執著，但不要因此而感到罪惡，責怪自己；只要永遠注意到「自我」非常聰明，它能在你不知不覺的情況下，操縱那些本來要用來對付它的力量而將它們轉為己用。它用來保護自己的戰術之一，就是假裝在驅除自己，例如，當某人真正決心要修行成佛的時候，他就會開始認為自己已經脫離一切執著了。「自我」可以使這樣的人幾乎在做任何事情的時候，無論那件事多自私、多缺德，他都真心地相信，這樣做是為了佛法和眾生的利益。第一個自私的行為會導致第二個，一直滋生下去，直到他回到起點，完全迷失在輪迴之中，卻留下了一個更強、更狡猾的「自我」需要調伏。
佛教典籍中經常提到信心和虔誠的必要性。在佛法中，這並不是盲目接受任何事物。「懷疑」與「發問」是發展真正信心與虔誠的優良基礎，應該培養這種基礎，而不是加以抑制。尤其在開始階段，忽視你的懷疑去選擇某種信仰或是迷信的虔誠，絕對是不明智的作法。一旦你仔細地選出修行法門和引導者，並修行了一段時間之後，有的時候必須貢獻出不帶任何條件的信任。要生起這樣的信任，你一定要先問問題，再來就是事先分析和檢查每件事，給你一個理性的基礎，產生對此事的信任；否則，那些被丟到心靈角落又忽視了的秘密疑惑，會意外地出現，毀掉你所有的一切。
在修道的過程中，分析以及自己的智慧，應該作為你主要的指南針；但是，有時候「自我」會故意嚇唬你，因此你又不能依賴分析，也不能相信自己的判斷，告訴自己現在在什麼地方、發生什麼事情。但是，如果在踏上旅途之前你就念了說明書，詳細地檢查過所選路線的地圖，也檢查過導遊的證件，一路上發現地圖是正確的、導遊也很可靠，那麼你就很有信心地相信自己正朝著正確的方向前進，並相信自己一定會抵達目的地；即使中途偶然遇到崎嶇或沒有路標的路，你也不會擔心。
虔誠、信任與信心，並不是因為某人乃至於佛陀說它對或不對就接受它。假如你想找黃金，剛開始可能只知道它是黃色發亮的金屬，但是經驗多了以後，你就學會如何認出純金的獨特性質、知道如何利用黃金，把它做成許多美麗的物品。同樣地，虔誠心就是學習認出並感謝好的道路或導遊的品質。
缺乏信心與虔誠，你很可能無法得到多少成就；因為這些特質讓你對自己的修行產生信心，並且創造出成功所必須的熱忱與精進。虔誠心利用原有的習性——就像修行慈悲一般——因此很有效。我們天性就對某人或某事有虔誠心，譬如對父母、配偶、孩子、工作或國家等；平常生活中，虔誠被視為一項美德，因為有了這個基礎，才能建立穩定而持久的關係。
佛法也同樣重視虔誠，因為能忠於修行之道和引導者，欣賞它們的品質是在道上前進所必須的。選擇法門的時候，你可能在理智上覺得有幾種法門一樣好，但是真正選擇其中之一的時候，你可能是因為比較喜歡某種法門特別的性質，才選擇它；而這種喜歡除了理智之外，還必然帶有感情方面的因素。
雖然虔誠是不可缺少的，卻必須配合智慧才行。佛教典籍中認為，稟賦優異的修行者，以理智入道，而後發展虔誠；不過，先有虔誠而後理智也可以。
不幸的是，有些弟子一開始就具備虔誠，但是從此以後再也懶得去問或分析任何事；這種弟子接受老師講的全部都是對的，可能只因為老師符合弟子心中老師的形象、或者可能老師很有名、或者弟子幻想老師知道一切從而得到一種安全感。這種無法鑑別錯誤的心，就和永遠要挑錯誤的心一樣地偏差。
只有當這個人碰巧撞到正確的老師與正確的法門時，這種「白癡似地虔誠」才有作用——他就好像是被好的導遊沿著平直大路帶領前進的盲人一般，無疑地，他能走到目的地；否則的話，非常有可能會發生不幸，因為他很可能遇不到好的導遊或者道路險峻難行，很容易失足墜落而死。這種人也很難利益其他眾生，因為他沒有分析過是非好壞，根本不清楚向哪裡走以及為何向那裡走；就像是個盲人，無法告訴別人依道而修是件好事，因為在他抵達最後目的地之前，連自己都不能確定。
有時候，我們為了非常膚淺、非常情緒化的理由來修行佛法。我們在演講廳見到某位老師感到心血來潮，或是念了幾本有趣的書似乎證實了自己原先的想法，把這些頭腦簡單的原因當成修行動機，然後就把虔誠心丟在任何出現的人或事物上面。也許我們有許多問題，也曾經聽人家說過佛法能解決這些問題——可能佛法的確是這樣，但也只有一陣子。我們喜歡某個老師，可能因為他給了我們常識性的建議，或者是心儀於他的外表，但這種虔誠心能持續多久呢？
一段時間之後，你開始看到錯誤的地方，這可能是真的有錯誤，也可能只是你的投射而已；不論是哪種情況，你都會埋怨老師或埋怨修行之道。其實你從未檢查老師和法門的性質，只不過一時衝動就跳了進去；這種隨便的虔誠一點都不穩定，這也是有些人永遠都在換老師、換法門的原因，這種狀況的利益有限——至少對自己、對別人而言，都浪費了許多時間。
築基淺薄的虔誠心，受到一點輕微的打擊，就會全部瓦解；然而，理智的虔誠是無法被摧毀的。在你沿著修行之道前進的時候，無疑地，會遇到許多障礙；如果能明智地探討佛法的運作方法，瞭解自己在修些什麼，以及為什麼這樣修，那麼當障礙發生的時候，你就不會失去信心了。
2011年3月27日 星期日
2011年3月18日 星期五
2011年3月11日 星期五
2011年3月8日 星期二
柔弱克剛是真理
柔弱克剛是真理
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。＜老子道德經第四十三章 ＞
天下之至柔莫若於水和氣。任何東西都能抵擋水和氣的流動，任何力量都能干擾水和氣的方向。表面上看來，水和氣都是最沒有力量、最沒有主見的。但是深入觀察，水和氣無所不在，任何都西都含有水和氣，沒有水和氣，任何生物必枯竭死亡→水和氣也是天下最重要的東西。
水和氣的特色是擅長累積能量，至柔的特色，怎麼發生便怎麼接受，是以能量絲毫不浪費，只有累積；累積到一定程度，能量便爆發了。看那強風，看那豪雨，看那滾滾的洪水，無堅不摧，無物可擋。
水蒸氣的力量，開動了火車，打開了物理學的奧秘，人類是上最重要的工業革命因而展開。柔能克剛，弱能制強，不是口號，是真理。
以人類的身體形狀來看，人類不應該站得起來。骨骼的結構程倒三角形，頭重腳輕，骨骼只會讓人倒下去，不會站起來，所以睡覺、死了，人類非躺下來不可。依地心引力的物理學，人類即使能站立，也是倒立的，重的頭在下面，才能穩定：但是人類卻頭在上面。撐住人類直立的不是骨骼，而是神經組織，神經組織運作的能量，讓人類可以直立。
天下之至柔，不僅可馳騁天下之至堅，並且可以操控天下之至堅。物理學如此，人事現象也是如此。男人表面上是堅強者，但是重大事件上不如女人。女人的美麗溫柔可以傾國，可以抵的上千萬男人的百戰雄獅。
水和氣不但有最大的力氣，更是無所不在。滲透力極強。海水可以將岩石腐蝕，水的滲透力可以穿透任何鋼板。氣的力量更大，任何堅硬的東西，都擋不住風化。
因為水和氣可以將自己縮到最小、最小，小到幾乎肉眼無法觀察到，但看似無，其實仍有，故稱無有。沒有人可以依依說明水腐蝕和風化的過程。無有很難做具體觀察，因此任何堅硬的東西，都無法抵擋水和氣的力量。無有可以穿透任何小的罅隙。滲透進去，由內在腐蝕，任誰也無法抵擋。
看是無為，其實是無所不為。自然的力量無孔不入，無所不在，這股力量才是最大的。順其自然，無為而治，保持警覺，才能看到這股力量，讓力量自然發展，生命就可以找到自己的出路。
真理早人類而存在，自然的力量遠大過人類的思考。人類語言和思考其實是相當有限而卑小的，大都數的人堅持自己立場才是真理，其實幼稚而可笑，真理愈辯愈明的講法，只暴露人類夜郎自大的小丑心態。
地球上的所有生物和無生物都存在自然中，都活在真理中，人類是唯一的例外。有了語言，有了思考之後，人類背離了真理和自然，人類的想法是唯一的不自然，唯一的非真理。人類背離真理、背離自然，這是痛苦的開始，人類受到思想的污染，人類生活在自己的夢想中。
清醒是唯一的菩薩道。耶穌要我們清醒過來，清醒的找回伊甸園，便是唯一的天堂。佛陀的「揭諦， 揭諦，婆羅揭諦」，更是要我們清醒的去經歷生命，經歷所有的喜怒哀樂，吉凶悔吝。
烏雲走了，太陽便又出現。人本身便是真理，便是自然，便是神，便是佛。思考的烏雲走了，真理自然浮現。心寧靜下來，思考放下來，放掉過去，便是懺悔，徹底懺悔才能接近神。
真正的教誨是不靠語言的，真理只有在無言之中。人類的大腦只有想做點事，只想有為，所以造成更多的混亂。保持警覺、保持無為、保持寧靜，真理自然浮現。只有真理才有真正的力量。地球上任何力量，都及不上自然的力量。
要接觸宇宙大能，體驗那浩瀚無邊的力量。人也是宇宙的一部份，人事自然的子民，自然必會照顧人類。
人，站起來，頭在上面，接受器在上面，人類如天線一樣，本應更能感受宇宙大能。人類的確是頂天立地、乾坤能量運作的工具。但思考污染了人類的磁場，誤導了人類的生命，使人類的潛能完全受阻。只有回到自然，回到真理，宇宙大能才會再度降臨人類，能量的爆發是宇宙堅最大的力量。
科學家、藝術家、宗教家、創業家那一剎那間的表現，那一份感動人的力量，便是宇宙大能的爆發。所以不言之教，無為之益，天下希及之。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。＜老子道德經第四十三章 ＞
天下之至柔莫若於水和氣。任何東西都能抵擋水和氣的流動，任何力量都能干擾水和氣的方向。表面上看來，水和氣都是最沒有力量、最沒有主見的。但是深入觀察，水和氣無所不在，任何都西都含有水和氣，沒有水和氣，任何生物必枯竭死亡→水和氣也是天下最重要的東西。
水和氣的特色是擅長累積能量，至柔的特色，怎麼發生便怎麼接受，是以能量絲毫不浪費，只有累積；累積到一定程度，能量便爆發了。看那強風，看那豪雨，看那滾滾的洪水，無堅不摧，無物可擋。
水蒸氣的力量，開動了火車，打開了物理學的奧秘，人類是上最重要的工業革命因而展開。柔能克剛，弱能制強，不是口號，是真理。
以人類的身體形狀來看，人類不應該站得起來。骨骼的結構程倒三角形，頭重腳輕，骨骼只會讓人倒下去，不會站起來，所以睡覺、死了，人類非躺下來不可。依地心引力的物理學，人類即使能站立，也是倒立的，重的頭在下面，才能穩定：但是人類卻頭在上面。撐住人類直立的不是骨骼，而是神經組織，神經組織運作的能量，讓人類可以直立。
天下之至柔，不僅可馳騁天下之至堅，並且可以操控天下之至堅。物理學如此，人事現象也是如此。男人表面上是堅強者，但是重大事件上不如女人。女人的美麗溫柔可以傾國，可以抵的上千萬男人的百戰雄獅。
水和氣不但有最大的力氣，更是無所不在。滲透力極強。海水可以將岩石腐蝕，水的滲透力可以穿透任何鋼板。氣的力量更大，任何堅硬的東西，都擋不住風化。
因為水和氣可以將自己縮到最小、最小，小到幾乎肉眼無法觀察到，但看似無，其實仍有，故稱無有。沒有人可以依依說明水腐蝕和風化的過程。無有很難做具體觀察，因此任何堅硬的東西，都無法抵擋水和氣的力量。無有可以穿透任何小的罅隙。滲透進去，由內在腐蝕，任誰也無法抵擋。
看是無為，其實是無所不為。自然的力量無孔不入，無所不在，這股力量才是最大的。順其自然，無為而治，保持警覺，才能看到這股力量，讓力量自然發展，生命就可以找到自己的出路。
真理早人類而存在，自然的力量遠大過人類的思考。人類語言和思考其實是相當有限而卑小的，大都數的人堅持自己立場才是真理，其實幼稚而可笑，真理愈辯愈明的講法，只暴露人類夜郎自大的小丑心態。
地球上的所有生物和無生物都存在自然中，都活在真理中，人類是唯一的例外。有了語言，有了思考之後，人類背離了真理和自然，人類的想法是唯一的不自然，唯一的非真理。人類背離真理、背離自然，這是痛苦的開始，人類受到思想的污染，人類生活在自己的夢想中。
清醒是唯一的菩薩道。耶穌要我們清醒過來，清醒的找回伊甸園，便是唯一的天堂。佛陀的「揭諦， 揭諦，婆羅揭諦」，更是要我們清醒的去經歷生命，經歷所有的喜怒哀樂，吉凶悔吝。
烏雲走了，太陽便又出現。人本身便是真理，便是自然，便是神，便是佛。思考的烏雲走了，真理自然浮現。心寧靜下來，思考放下來，放掉過去，便是懺悔，徹底懺悔才能接近神。
真正的教誨是不靠語言的，真理只有在無言之中。人類的大腦只有想做點事，只想有為，所以造成更多的混亂。保持警覺、保持無為、保持寧靜，真理自然浮現。只有真理才有真正的力量。地球上任何力量，都及不上自然的力量。
要接觸宇宙大能，體驗那浩瀚無邊的力量。人也是宇宙的一部份，人事自然的子民，自然必會照顧人類。
人，站起來，頭在上面，接受器在上面，人類如天線一樣，本應更能感受宇宙大能。人類的確是頂天立地、乾坤能量運作的工具。但思考污染了人類的磁場，誤導了人類的生命，使人類的潛能完全受阻。只有回到自然，回到真理，宇宙大能才會再度降臨人類，能量的爆發是宇宙堅最大的力量。
科學家、藝術家、宗教家、創業家那一剎那間的表現，那一份感動人的力量，便是宇宙大能的爆發。所以不言之教，無為之益，天下希及之。
伊蕾娜.森德勒
「要永遠幫助一個掉到了水裡的人—— 不管他信什麼教、不管他是哪國人。幫助別人應該是你每天發自內心的需要。」 漸漸的你會發現幫助別人是人類快樂的泉源。
我在此禮敬天使的化現----伊蕾娜.森德勒
我在此禮敬天使的化現----伊蕾娜.森德勒
2011年3月7日 星期一
修行帶來恆久的快樂; 工作智慧---快樂也需要學習
佛經(法句經)云:萬法為心造，諸相由心生。英文翻譯是“We are what we think. All that we are arises with our thoughts. With our thoughts, we make the world.”無獨有偶的，事實上，整部佛教的教義就是如何馴服心,不是降伏別人的心，而是降伏自己的心。因為最大的敵人就是自己的一顆未經調伏的心，這個未調伏的心就像一頭狂奔的大象一樣，到處惹事闖禍，這就是愚人雖求樂，然因無明故，毀樂如滅仇，這就是安住心的重要性。
觀心就是觀察起心動念，觀察心念的實況、本質。觀察心的目的在於了解自己的本心，使雜染遁形，而受矇蔽的心成為清淨無染，不受痛苦折磨。愈觀察心就愈明白心，清淨心、雜染心都能漸漸如實顯現。不觀心、不明白心，雜染會很多，心就成為罪惡的淵藪，所以真正的修行人要以修道讓心智清明、健康，觀心、調伏心是修行的重要課題。當心定靜時，容易覺知，但若生起貪瞋癡之念，就會卡在某個對象上不願捨離，就像損壞的唱盤，一再重播某段曲子，難以覺知無常。去除雜染使心念保持流暢，除了直接從心念去覺知、排除雜染之外，也可由身體的覺知下手。當身體靜止時，多注意呼吸，身體移動時，多注意動作、觸感，這也能有效地使雜染、散亂心減少與止息。
你我都不是專業的修行者，但是不論您是那一行哪一業的人士，真的必須感到很幸運，因為事實上我們的工作、家庭、生活中所扮演的任何一個角色任何一個職務都是上天賜予我們的修練道場(嘿ㄟ!!沒有臨場感嗎??為了自己好，奉勸你還是培養一下吧)，因此我們必須心懷感恩，這些淋淋種種都是來成就我們修行的素材。有智慧的人會善用這些珍貴的素材，讓它們成為我們興行上最大的資產與進步的泉源。這樣也許就可以成為一個真正專業的修行人喔!!!一起努力吧。
以下(摘自經濟日報)工作智慧---快樂 也需要學習
台灣的痛苦指數、工作時數，總是名列世界前幾名，大家都想要快樂幸福，卻往往求之無門。《僧侶與哲學家》的作者是「世界上最快樂的人」的人-馬修‧李卡德（Matthieu Ricard）表示，利他的慈悲心，是快樂的根源；反之，如果為了自己的成功，不惜摧毀他人，那麼將永遠無法成為快樂的職場人。
職場充滿激烈競爭，且工作占據人生太多時間，抽不出時間好好休息、陪伴心愛的人，是許多上班族不快樂的來源。 「職場的競爭有兩種。」李卡德指出，一種是看到別人很優秀、很有創意、表現很好，會興起一種「我也應該這麼做，才會變得那麼好」的見賢思齊心態。
另外一種競爭則是，一心一意只想成功，就想盡辦法摧毀別人，卻忘了，不管是職場或人生，本來就是互相依賴、互相支持的體系，「當你把所有人都摧毀時，自己就失去支撐，最後也會向下墜毀。」
自私 是不快樂根源
馬修‧李卡德認為，第一種競爭，是良性、正面的，第二種競爭則是自私、毀滅性的，而「自私，正是人類不快樂的最基本根源」。
李卡德是位藏傳佛教喇嘛，1946年出生於法國的他，父親是著名哲學家，母親是知名畫家，舅舅則是探險家，從小他就過著多采多姿的生活，往來的都是高級知識份子、藝文名人。他取得生物學博士學位後，曾跟著諾貝爾醫學獎得主一起研究生物基因族譜，卻在26歲時覺得人生必須有所改變，放棄高薪工作，到喜馬拉雅山下修行。
修行35年的他，最知名的作品是《僧侶與哲學家》，這本書帶來巨額版稅，與他原本一個月不到50印度盾比的生活極為不同，他決定將版稅全數捐給一個基金會，從事人道計畫，目前在西藏、尼泊爾及印度等地已陸續新建30多所診所及學校。
近年馬修‧李卡德親身參加科學實驗，與許多腦神經科學家、佛教僧侶等一起研究，證明禪定時的腦波，與科學定義的正向、快樂的腦波吻合，長年禪修會在腦部帶來正面情緒，例如喜悅或熱情。
他也因此推出另一本著作《快樂學──修練幸福的24堂課》，為世界困惑、痛苦的眾生，提出快樂的解答。
我們害怕悲慘，卻奔向它；我們想要快樂，卻遠離它。
這樣的誤判是如何產生的？李卡德從親身經歷出發，主張快樂不在於外在環境，而是一種能力，一種生存的態度，必須學習，「就像閱讀、寫字，都必須透過學習、練習，為什麼人們不認為快樂也需要透過學習，才能獲得？」
內化 激發圓滿潛能
快樂的秘訣和技巧，就在於人心的轉換。
李卡德指出，不快樂的真正問題，通常不在外在，而在於內心，「我們的心就像被寵壞的小孩，我們一向聽命於它，卻沒想過要訓練它。」
事實上，心常常執著、憤怒而帶來不快樂，若能常常培養慈悲、善心，就能成為快樂的人，必須把向外求的心轉為向內探索，並加以訓練。
雖然被外界封為「世界上最快樂的人」，馬修‧李卡德說，他不知道為什麼別人會這麼稱呼他，但他相信，「任何人都可以成為世界上最快樂的人，只要你知道方法。」因為每一個生命都具有完美圓滿的潛能。
與李卡德私交甚篤的知名導演賴聲川表示，李卡德的生活非常忙碌，要為達賴喇嘛翻譯，也要從事慈善募款、參與科學實驗、出新書等，但這麼多事情中，沒有一件是為了他自己，「我從來沒有看過他煩躁或不安，或許，這就是他快樂的真正祕訣。」
這也正是李卡德所主張的，不論在職場或人生中，利他的心，是快樂的最根本來源，自私，則只會帶來不快樂。在競爭激烈的現代職場，這番話格外值得深思。
馬修‧李卡德
泡腳 喝茶的好處
認識泡腳 喝茶的好處
老祖宗的智慧結晶 真的非常棒
同時強烈建議對身材不滿意的人與足部血液循環不良的
人一定要泡腳
目前建議患者泡腳在歷經約三個月左右的追蹤
只要持續做的人幾乎身材部分(尤其在臀圍)都會有明顯縮小的變化 而足部血液循環不好容易腳冰冷的患者再持續泡腳約一個月左右都會有明顯的改善
文中所謂的"溫水"是指腳所能接受的溫度,泡腳的時間約10~15分鐘,最好能泡到出汗,但要注意別吹到風而感冒,至於是否要加任何東西在內就比較無所謂 ,水位高度只需超過腳踝即可
如果覺得腳容易卡在水盆內不舒服,同時倒水與搬水不方便,可以到大賣場買一種裝衣服的收藏箱(白色或透明的，下方有輪子)即可輕鬆享受泡腳的樂趣.
富人吃補，窮人燙腳,看電視時，同時做溫水泡腳
俗話說：「富人吃補；窮人燙腳。」因為腳底的穴道多，所以早晚泡腳，就可以減少感冒喔！
溫水泡腳好處多,現代人常坐辦公室，又懶於運動，普遍足部循環不良。
★★★★你可能不知道，倘若足部的循環變好，心臟就不需要額外一再加壓，輸送血液至足部末梢，可減少
高血壓、心臟病及中風等高危險疾病的發生。
另外，膝蓋以下到腳底，有許多重要穴道，如果我們常以溫水泡腳，就可促進新陳代 謝，加強體內循環，對常失眠的人，也很有幫助。
以下! 介紹幾種簡便的溫水泡腳法：
首先，水的溫度要夠熱，但不會燙傷，大約攝氏45度。
●鹽泡：
溫水中加入2大匙鹽巴，鹽有消炎殺菌、通大便的效果。
●薑泡：
溫水中加入幾塊打扁的老薑生薑，薑有散寒、除溼的作用。
●酒泡：
溫水中加入一瓶米酒，或用其他酒類，可促進血液循環。
●檸檬泡：
溫水中加入兩片檸檬，可順氣提神，預防感冒。
● 醋泡：
溫水中加入3大匙的白醋，可中和體內的酸，滋潤皮膚。
●另外，浸泡時，要注意下列幾點：
準備一個大且深的水桶，水位能浸到小腿一半以上為原則。
不能因桶小而斜放雙腳，要能舒適平放於桶底，才不至於抽筋。
浸泡時間約 30分鐘，若水涼了，中間可加熱水 1~2次。
浸泡前後喝一杯水，以利新陳代謝及體液的補充。
飯前飯後1小時，不要浸泡，以免影響食欲或消化。
扭傷紅腫期間，若有傷口，不可浸泡，以免刺激傷口發炎。
有高血壓、氣喘、心臟病者，浸泡時間宜縮短為15分鐘，
若無不適，再增加浸泡時間。
浸泡後若流汗，應擦乾汗水，休息一下，再外出；
因此時毛細孔大開，若吹到風，容易感冒。
喝茶的好處
這可是有醫學證明的喔∼∼大家好好的參考一下吧∼∼^_^
1.每天用「腦汁」工作，或常熬夜苦讀的讀書人 -→ 應該多喝茉莉花茶。
2.經常運動，或是從事體力勞動量較大工作的人 -→ 適合喝烏龍茶及紅茶。
3.需要經常騎摩托車，或常受髒空氣荼毒的人-→可以多喝綠茶。
4.整天坐著不動，平時也不做運動的人 -→就要喝綠茶、花茶。
5.煙酒不離手的人 → 多喝綠茶。
6.肉食性動物者【一天不吃肉就會感到精神恍惚的人】 -→ 喝喝烏龍茶。
7.每次上廁所都覺得是一件苦差事，經常便秘的人 -→ 多喝蜂蜜茶喔！
8.膽固醇過高、血脂數高的人 -→ 烏龍茶、綠茶
9.每天和電腦「搏鬥」的現代人 -→ 就真的要多喝茶【只要是茶都可以喔！】 正當和電腦搏鬥時，不妨泡杯茶，有空就喝它幾口，不但可防止輻射線的危害，而且可舒活筋骨，消除倦怠和疲勞，是保健養身的方法。
老祖宗的智慧結晶 真的非常棒
同時強烈建議對身材不滿意的人與足部血液循環不良的
人一定要泡腳
目前建議患者泡腳在歷經約三個月左右的追蹤
只要持續做的人幾乎身材部分(尤其在臀圍)都會有明顯縮小的變化 而足部血液循環不好容易腳冰冷的患者再持續泡腳約一個月左右都會有明顯的改善
文中所謂的"溫水"是指腳所能接受的溫度,泡腳的時間約10~15分鐘,最好能泡到出汗,但要注意別吹到風而感冒,至於是否要加任何東西在內就比較無所謂 ,水位高度只需超過腳踝即可
如果覺得腳容易卡在水盆內不舒服,同時倒水與搬水不方便,可以到大賣場買一種裝衣服的收藏箱(白色或透明的，下方有輪子)即可輕鬆享受泡腳的樂趣.
富人吃補，窮人燙腳,看電視時，同時做溫水泡腳
俗話說：「富人吃補；窮人燙腳。」因為腳底的穴道多，所以早晚泡腳，就可以減少感冒喔！
溫水泡腳好處多,現代人常坐辦公室，又懶於運動，普遍足部循環不良。
★★★★你可能不知道，倘若足部的循環變好，心臟就不需要額外一再加壓，輸送血液至足部末梢，可減少
高血壓、心臟病及中風等高危險疾病的發生。
另外，膝蓋以下到腳底，有許多重要穴道，如果我們常以溫水泡腳，就可促進新陳代 謝，加強體內循環，對常失眠的人，也很有幫助。
以下! 介紹幾種簡便的溫水泡腳法：
首先，水的溫度要夠熱，但不會燙傷，大約攝氏45度。
●鹽泡：
溫水中加入2大匙鹽巴，鹽有消炎殺菌、通大便的效果。
●薑泡：
溫水中加入幾塊打扁的老薑生薑，薑有散寒、除溼的作用。
●酒泡：
溫水中加入一瓶米酒，或用其他酒類，可促進血液循環。
●檸檬泡：
溫水中加入兩片檸檬，可順氣提神，預防感冒。
● 醋泡：
溫水中加入3大匙的白醋，可中和體內的酸，滋潤皮膚。
●另外，浸泡時，要注意下列幾點：
準備一個大且深的水桶，水位能浸到小腿一半以上為原則。
不能因桶小而斜放雙腳，要能舒適平放於桶底，才不至於抽筋。
浸泡時間約 30分鐘，若水涼了，中間可加熱水 1~2次。
浸泡前後喝一杯水，以利新陳代謝及體液的補充。
飯前飯後1小時，不要浸泡，以免影響食欲或消化。
扭傷紅腫期間，若有傷口，不可浸泡，以免刺激傷口發炎。
有高血壓、氣喘、心臟病者，浸泡時間宜縮短為15分鐘，
若無不適，再增加浸泡時間。
浸泡後若流汗，應擦乾汗水，休息一下，再外出；
因此時毛細孔大開，若吹到風，容易感冒。
喝茶的好處
這可是有醫學證明的喔∼∼大家好好的參考一下吧∼∼^_^
1.每天用「腦汁」工作，或常熬夜苦讀的讀書人 -→ 應該多喝茉莉花茶。
2.經常運動，或是從事體力勞動量較大工作的人 -→ 適合喝烏龍茶及紅茶。
3.需要經常騎摩托車，或常受髒空氣荼毒的人-→可以多喝綠茶。
4.整天坐著不動，平時也不做運動的人 -→就要喝綠茶、花茶。
5.煙酒不離手的人 → 多喝綠茶。
6.肉食性動物者【一天不吃肉就會感到精神恍惚的人】 -→ 喝喝烏龍茶。
7.每次上廁所都覺得是一件苦差事，經常便秘的人 -→ 多喝蜂蜜茶喔！
8.膽固醇過高、血脂數高的人 -→ 烏龍茶、綠茶
9.每天和電腦「搏鬥」的現代人 -→ 就真的要多喝茶【只要是茶都可以喔！】 正當和電腦搏鬥時，不妨泡杯茶，有空就喝它幾口，不但可防止輻射線的危害，而且可舒活筋骨，消除倦怠和疲勞，是保健養身的方法。
2011年3月6日 星期日
八段錦的鍛練方法
八段錦
八段錦是一套獨立而完整的健身功法。歷史悠久，流傳廣泛，深受人民喜愛，據說是岳飛與梁世昌所傳。早在北宋時已有記載，至今已有800餘年歷史。
八段錦是古代上等絲織品，用多種不同顏色編織而成。古人把這套動作視為祛病保健效果極好而又編排精練，動作完美的一套導引功法。此功法共分為八段，故日八段錦。
八段錦的練功方法應以內功為主，是內外相合的定步動功。因此練習八段錦除注意外形動作以外，還要配合意守、呼吸及以意領氣和動作的得氣感。
八段錦的鍛練方法有兩種，一種是用力的練法，一種是不用力的練法。動作用力練時，仍妾保持肌體放鬆，不可用僵力或單純之臂力，動作要隨呼吸，氣貫丹田。不用力的練法，則主要是以外帶內，外動促進內動，以達到健身祛病之功效。
八段錦對身體的好處
八段錦對身體的好處，簡單概述為滋陰助陽、培元補氣、疏通經絡、活血生津。長期鍛練可使人強身健體、聰耳明目、延年益壽。用現代科學醫術分析，就是活動全身關節、肌肉、調節精神緊張、改善身陳代謝、增強心肺功能、促進血液循環，從而提高人體各個生理機能。其好處如下…
《對心血管的作用》
八段錦要求身體端正，身貴丹田。由於橫一肌的運動幅度增大，當禸臟形成了一個摩擦運動，既可消除腹腔淤血，又可使上下腔靜脅血液易於流回右心。血壓高者經過八段錦的鍛鍊後，可使血壓低於正常者，又可因為鍊習使血壓回復正常。
八段錦氣貫丹田的深長呼吸，可使心律減慢，降低心肌氧消耗量。由於加強了全身血液循環，而減低心臟負荷，有利心臟功能。
《呼吸系統》
八段錦要求身正，含胸沉氣，使呼吸深長，增加肺活量。八段錦採用的呼吸方法(內養功呼吸法)可增加肺的換氣功能，有利於氧氣和二氧化碳的交換。
八段錦的定靜作用和內臟按摩作用，可使呼吸通道暢順，，可改善腸氣腫和心肺的各種疾病。
功法特點:
1. 八段錦為徒手定步功法，因此不需要任何設備及場地要求。
2. 節省時間，全套練習不過10餘分鐘，每日晨、晚各鍛練一遍便可。
3. 八段錦共分八段，每段一式，可單式練習，也可全套練習或選段練習。每式的運動量可由只做八呼或十六呼來調節，也可由下蹲之程度為高勢、中努或低勢來調節，故運動量可大可小，可自行掌握，既方便叉靈活。
4. 身法端莊，姿勢舒展大方，動作簡單易學，因此男、女、老、少均可練習此功。瘦弱者可健壯，體胖者能減肥。
5. 鍛練較為全面‧自頭至足全身關節，大小肌肉，無一處不動，而且動作均符合其生理功能要求，橫膈運動可使胸及腹腔內壓力之改變而影響內臟，故能加速血液循環，肌肉伸展，腸胃蠕動，氧量增強，因此成為內外兼顧的完整之健身功法。
6. 本功法效應大且快。尤其內功感受明顯，氣感強，只要姿勢正確，即有氣感產生，功夫越深感受越大。因此易產生興趣，易自我鍛練。長期堅持者，實為一種享受，其樂無窮。
口訣
1. 雙手托天理三焦
2. 左右開弓似射鵰
3. 調理脾胃須單舉
4. 五勞七傷往後瞧
5. 搖頭擺尾去心火
6. 兩手攀足固腎腰
7. 攢拳怒目增氣力
8. 背後七顛百病消
八段錦是一套獨立而完整的健身功法。歷史悠久，流傳廣泛，深受人民喜愛，據說是岳飛與梁世昌所傳。早在北宋時已有記載，至今已有800餘年歷史。
八段錦是古代上等絲織品，用多種不同顏色編織而成。古人把這套動作視為祛病保健效果極好而又編排精練，動作完美的一套導引功法。此功法共分為八段，故日八段錦。
八段錦的練功方法應以內功為主，是內外相合的定步動功。因此練習八段錦除注意外形動作以外，還要配合意守、呼吸及以意領氣和動作的得氣感。
八段錦的鍛練方法有兩種，一種是用力的練法，一種是不用力的練法。動作用力練時，仍妾保持肌體放鬆，不可用僵力或單純之臂力，動作要隨呼吸，氣貫丹田。不用力的練法，則主要是以外帶內，外動促進內動，以達到健身祛病之功效。
八段錦對身體的好處
八段錦對身體的好處，簡單概述為滋陰助陽、培元補氣、疏通經絡、活血生津。長期鍛練可使人強身健體、聰耳明目、延年益壽。用現代科學醫術分析，就是活動全身關節、肌肉、調節精神緊張、改善身陳代謝、增強心肺功能、促進血液循環，從而提高人體各個生理機能。其好處如下…
《對心血管的作用》
八段錦要求身體端正，身貴丹田。由於橫一肌的運動幅度增大，當禸臟形成了一個摩擦運動，既可消除腹腔淤血，又可使上下腔靜脅血液易於流回右心。血壓高者經過八段錦的鍛鍊後，可使血壓低於正常者，又可因為鍊習使血壓回復正常。
八段錦氣貫丹田的深長呼吸，可使心律減慢，降低心肌氧消耗量。由於加強了全身血液循環，而減低心臟負荷，有利心臟功能。
《呼吸系統》
八段錦要求身正，含胸沉氣，使呼吸深長，增加肺活量。八段錦採用的呼吸方法(內養功呼吸法)可增加肺的換氣功能，有利於氧氣和二氧化碳的交換。
八段錦的定靜作用和內臟按摩作用，可使呼吸通道暢順，，可改善腸氣腫和心肺的各種疾病。
功法特點:
1. 八段錦為徒手定步功法，因此不需要任何設備及場地要求。
2. 節省時間，全套練習不過10餘分鐘，每日晨、晚各鍛練一遍便可。
3. 八段錦共分八段，每段一式，可單式練習，也可全套練習或選段練習。每式的運動量可由只做八呼或十六呼來調節，也可由下蹲之程度為高勢、中努或低勢來調節，故運動量可大可小，可自行掌握，既方便叉靈活。
4. 身法端莊，姿勢舒展大方，動作簡單易學，因此男、女、老、少均可練習此功。瘦弱者可健壯，體胖者能減肥。
5. 鍛練較為全面‧自頭至足全身關節，大小肌肉，無一處不動，而且動作均符合其生理功能要求，橫膈運動可使胸及腹腔內壓力之改變而影響內臟，故能加速血液循環，肌肉伸展，腸胃蠕動，氧量增強，因此成為內外兼顧的完整之健身功法。
6. 本功法效應大且快。尤其內功感受明顯，氣感強，只要姿勢正確，即有氣感產生，功夫越深感受越大。因此易產生興趣，易自我鍛練。長期堅持者，實為一種享受，其樂無窮。
口訣
1. 雙手托天理三焦
2. 左右開弓似射鵰
3. 調理脾胃須單舉
4. 五勞七傷往後瞧
5. 搖頭擺尾去心火
6. 兩手攀足固腎腰
7. 攢拳怒目增氣力
8. 背後七顛百病消
2011年3月5日 星期六
禪宗六祖慧能傳的對話心得
有一個很有名的人在一個偶然的機會下跟我閒聊，問我世界上最寶貴的是什麼???他可能期望我會跟他說是金錢權利、名位、頭銜職稱或是健康等這些他所期望的答案吧，然後他就有機會老氣橫秋以豐富的人生經驗向我說教一番。尤其是在他失去健康住院的這些日子裡，我想他一定是想從我嘴巴裡得到這些答案吧。可是我也不知道怎麼這麼的無厘頭，幾乎不加思索告訴他:嗯!好死囉 !!某某爺爺我告訴你，因為..................等等。 可是這話才一出口，就感到自己失言了，正忙著要向他解釋。他卻說你我相差三四十歲有吧!我當時年紀還算年輕真是尷尬極了，可是這位名人卻告訴我:你所體悟的直到現在我才真正明白，我覺得你的工作雖然很辛苦，但是你真的是樂在其中，這個工作一定帶給妳很多啟發吧。ㄛ!真是超尷尬的!!不過也很奇怪，當時他沒有生氣反而跟我說了一些他的人閱歷與生命回顧，之後我們成為朋友。
在很久以前我就已經不是這種唯物主義觀念的人了，這些金錢權利、名位、頭銜職稱在人生旅程中，都只是短暫的過客而已，它們像鴉片、嗎啡一樣，讓你短暫的獲得快樂與安慰，但不可能會帶給您恆久的快樂。因為當你的年歲漸長、你不在其位了.........等等，你辛辛苦苦耗盡半生所掙來的金錢權利、名位、頭銜職稱，也將如飄逝的風一樣沒有痕跡，很可笑吧!但這是絕大部分人一生所追求的。也不知道怎麼一回事，從小這些物質的東西就不太能吸引我。我記得我國小的時候，媽媽曾經語重心長的對我說過：「唉!不知道你這個圓仔，奈ㄝ跟人攏不橄款咧，你的兄弟姊妹都會要這些東西，你這圓仔，奈這耗呆攏妹曉要地ㄋ」(台語)」。我娘說我總是笑笑的看著她，再大一點的時候就跟我媽回說:那有什麼用啊?夠用夠吃就好了。我媽說提了幾次總是得到這樣的答案，就不再在我面前說這些了。
現在的世界是個高度科技化的快速時代，忙碌是通病，也是粉平常的事。若你不忙，在工作場所中可能就會被炒魷魚，在學校可能會被認為是個懶人..........等等。但是真的要記得的是這些都是外形的忙，外形的忙好像是讓你顯示在這個社會有意義或存在價值的評斷標準，所以我們會制式化的對這些使盡全力窮追不捨，實際上這沒什不好啦!!!雖然大家都有自己需要忙的工作或事情，只是奉勸諸好友在您追求這些時，也不仿早點騰出一點空隙娤點一些讓自己的心永遠有動力的東西，這些才是世界上最美最無價的喔，太晚發現或是太晚找到的話，可都不太好喔!!因為人生無常ㄛ!!
最近無聊又看不下書及教法時，把禪宗的故事拿出來看一看，看來我會迷上一陣子禪宗的故事了，有機會您可以看一看禪宗六祖慧能傳的電影，非常具啟發性。我最喜歡的是當禪宗五祖傳衣缽給六祖慧能時，所引發的爭戰及慧能受傷被救到獵人幫期間的那一段。獵人幫裡頭各路五色人都有，其中有一個木雕師，有一天這木雕師正刻一個無臉的木雕像，慧能走過那木雕師身旁時的對話，
慧能:為什麼你刻的每一具木像都沒有臉孔呢?
雕刻師探了一口氣說:因為我不知道要刻上臉才是最適合!所以，乾脆讓他們都沒有臉。
慧能:難道在你的心裡就沒有一個景象嗎?
雕刻師:你要我刻什麼呢?神佛?廟裡太多、太多了，所以，我不刻。美女嗎?再美的美女呢!也免不了明日黃花，白骨一堆，與其一樣的人像，感傷難過，不如不刻。聖賢嗎?古之聖賢我沒見過，今之聖賢尚未見到，你說說看，刻誰呢?
慧能:你很尊重你自己的刀。所以你應該用自己的刀，刻出自己的像，你求的是完美，那每一座像會隨著你而有生命，而更完美。
雕刻師:你到底是誰?怎麼懂這些道理?
慧能:我是誰並不重要，重要的是你要瞭解你自己。................................
..................................................
...................................................................
當來搶衣缽的師兄告訴他，除非慧能能說服他這代代相傳的祖師密語密意是什麼???
慧能的回答是以下簡單的句子:
心中只要排除一切塵緣妄念，不思一切善，不思一切惡，先能控制自己的心念，因為萬法原本在自性裡。任何的密語密意就是求瞭解自性本心，當你瞭解自心本心，心中佛性彰顯，你就是佛，佛就是你，這個是沒有分別的。
有機會您不妨看一下這部片子喔!很有意思很好看 喔跟達摩祖師傳不相上下耶!!
祝大家心生喜樂
在很久以前我就已經不是這種唯物主義觀念的人了，這些金錢權利、名位、頭銜職稱在人生旅程中，都只是短暫的過客而已，它們像鴉片、嗎啡一樣，讓你短暫的獲得快樂與安慰，但不可能會帶給您恆久的快樂。因為當你的年歲漸長、你不在其位了.........等等，你辛辛苦苦耗盡半生所掙來的金錢權利、名位、頭銜職稱，也將如飄逝的風一樣沒有痕跡，很可笑吧!但這是絕大部分人一生所追求的。也不知道怎麼一回事，從小這些物質的東西就不太能吸引我。我記得我國小的時候，媽媽曾經語重心長的對我說過：「唉!不知道你這個圓仔，奈ㄝ跟人攏不橄款咧，你的兄弟姊妹都會要這些東西，你這圓仔，奈這耗呆攏妹曉要地ㄋ」(台語)」。我娘說我總是笑笑的看著她，再大一點的時候就跟我媽回說:那有什麼用啊?夠用夠吃就好了。我媽說提了幾次總是得到這樣的答案，就不再在我面前說這些了。
現在的世界是個高度科技化的快速時代，忙碌是通病，也是粉平常的事。若你不忙，在工作場所中可能就會被炒魷魚，在學校可能會被認為是個懶人..........等等。但是真的要記得的是這些都是外形的忙，外形的忙好像是讓你顯示在這個社會有意義或存在價值的評斷標準，所以我們會制式化的對這些使盡全力窮追不捨，實際上這沒什不好啦!!!雖然大家都有自己需要忙的工作或事情，只是奉勸諸好友在您追求這些時，也不仿早點騰出一點空隙娤點一些讓自己的心永遠有動力的東西，這些才是世界上最美最無價的喔，太晚發現或是太晚找到的話，可都不太好喔!!因為人生無常ㄛ!!
最近無聊又看不下書及教法時，把禪宗的故事拿出來看一看，看來我會迷上一陣子禪宗的故事了，有機會您可以看一看禪宗六祖慧能傳的電影，非常具啟發性。我最喜歡的是當禪宗五祖傳衣缽給六祖慧能時，所引發的爭戰及慧能受傷被救到獵人幫期間的那一段。獵人幫裡頭各路五色人都有，其中有一個木雕師，有一天這木雕師正刻一個無臉的木雕像，慧能走過那木雕師身旁時的對話，
慧能:為什麼你刻的每一具木像都沒有臉孔呢?
雕刻師探了一口氣說:因為我不知道要刻上臉才是最適合!所以，乾脆讓他們都沒有臉。
慧能:難道在你的心裡就沒有一個景象嗎?
雕刻師:你要我刻什麼呢?神佛?廟裡太多、太多了，所以，我不刻。美女嗎?再美的美女呢!也免不了明日黃花，白骨一堆，與其一樣的人像，感傷難過，不如不刻。聖賢嗎?古之聖賢我沒見過，今之聖賢尚未見到，你說說看，刻誰呢?
慧能:你很尊重你自己的刀。所以你應該用自己的刀，刻出自己的像，你求的是完美，那每一座像會隨著你而有生命，而更完美。
雕刻師:你到底是誰?怎麼懂這些道理?
慧能:我是誰並不重要，重要的是你要瞭解你自己。................................
..................................................
...................................................................
當來搶衣缽的師兄告訴他，除非慧能能說服他這代代相傳的祖師密語密意是什麼???
慧能的回答是以下簡單的句子:
心中只要排除一切塵緣妄念，不思一切善，不思一切惡，先能控制自己的心念，因為萬法原本在自性裡。任何的密語密意就是求瞭解自性本心，當你瞭解自心本心，心中佛性彰顯，你就是佛，佛就是你，這個是沒有分別的。
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祝大家心生喜樂
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獅索寓言 http://hk.geocities com/othertopic_ leo/aesop. htm
Trina's 《河童屋》 http://clik. to/kappa/
郁化清的童話世界 http://home. pchome.com. tw/education/ fa21/index. htm
童心網 - 專科專題多媒體網站製作，介紹兒童故事及童詩，中英文翻譯。 http://home. pchome.com. tw/soho/mych2000 /ch.htm
BBC - Schools - Homepage http://www.bbc. co.uk/schools/ LITTLE EXPLORERS by Enchanted Learning Software http://www.enchante dlearning. com/languages/ Frenchdictionary html
L2Ed.com - Bilingual Educational Resources http://www.lafete. org/
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l 兒童知識網站
國立自然科學科博館 http://www.nmns. edu.tw/
國立海洋生物博物館 -兒童網站 http://kids. nmmba.gov. tw/
台灣史前文化博物館 http://www.nmp. gov.tw/
小牛頓科學網站 http://www.littlene wton.com. tw/
小校園 http://smallcampus. net/projects/ world_vision/ index.php
台灣數鳥 http://taiwan. yam.org.tw/ tbc/
國立鳳凰谷鳥園 http://www.fhk. gov.tw/
特有生物研究保育中心 http://www.tesri. gov.tw/
中時兒童好好站 http://bird. org.tw/hstar2/ flyback/20. htm
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http://content. edu.tw/primary/ music/tp_ ck/2003/default. htm
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育兒錦囊索引 http://www.mama123. com/b/bb/ bba/lower. php3
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嬰兒與母親 http://www.baby- mother.com. tw/
優生保健 http://www.cgmh. com.tw/heal/ journal/subject3 .htm
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雀巢寶貝家族 http://www.nestle- baby.com. tw
Mother No.1 http://www.motherno 1.com/
BabyDJ婦幼網 http://www.babydj. com/Code/ H_Home.asp
l 各項連結網站
教育網站 http://w7.hhps. tp.edu.tw/ teacher/yahui/ resource/ goodwebs/ search01. htm
兒童網站介紹 http://www.istec. iii.org.tw/ 01_04/3c/ websiteinfo. asp
兒童篇(7至12歲) http://www.socialwo rk.com.hk/ kid.htm
兒童世界 http://freebsd. sude.tpc. edu.tw/sude/ grade/sm. htm
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兒童網站 http://ms1.slps. ylc.edu.tw/ ~slps63/weblink/ children. htm
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幼教天地--- 網路書籤 http://www.contest. edu.tw/86/ 4/kidsky/ bookmark. htm
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網路 --網路兒童 http://www.ddp. ks.edu.tw/ page28.html
兒童網站連結 http://www.yses. hcc.edu.tw/ links/child- link.htm
學習資源 http://www.lzp. ks.edu.tw/ left44.htm
兒童優質網 http://www.ples. cyc.edu.tw/ childien. htm
勵馨基金會推選優質兒童 100好站目錄 http://www.logps. cyc.edu.tw/ 91.10.31. 3.htm
兒童文學 http://www.clse. tpc.edu.tw/ zvandalism/ 4.htm
兒童好站 http://www.tlaps. hlc.edu.tw/ tlaps/stuweb. htm
學習資源中心 http://www.fles. tyc.edu.tw/ new_page_ 27.htm
優質兒童網站 http://w3.csps. tp.edu.tw/ ~kelly/internet0 1.htm
DVM http://www.dvm. com.hk/elearnkid /interesting/ childsite_ leisure.html
教學資源網 http://ms1.faes. ylc.edu.tw/ tearesoure. htm
l 其他好站
公視原住民兒童網站 WAWA.NET http://wawa. pts.org.tw/ index.php
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兒童醫學網 http://www.vghtpe. gov.tw/~peds/ index.htm
兒童健康 http://www.kidsno1. com/
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小牛津國際文化有限公司 http://www.newwis. com.tw/
柏克萊出版社有限公司 http://www.baklice. com.tw/
The Baby Einstein Company - Baby Videos, Toys, Books and Music http://www.babyeins tein.com/ index_02. shtml
書攤網路兒童書店 http://www.chibook. com.tw
小書蟲童書坊 http://www.kidsbook com.tw/
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兒童親子網站 http://www.buddhane t.com.tw/ fp-vv.htm
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Caring for Kids - Resources and Links http://www.caringfo rkids.cps. ca/resources/ index.htm
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兒童天地 http://www.naer. edu.tw/study/ computer/ 1136/f1/student. htm
100精選兒童網 http://www.llps. hlc.edu.tw/
l 兒童應該去
網路 --網路兒童 http://www.ddp. ks.edu.tw/ page28.html
兒童網站連結 http://www.yses. hcc.edu.tw/ links/child- link.htm
學習資源 http://www.lzp. ks.edu.tw/ left44.htm
兒童優質網 http://www.ples. cyc.edu.tw/ childien. htm
勵馨基金會推選優質兒童 100好站目錄 http://www.logps. cyc.edu.tw/ 91.10.31. 3.htm
兒童文學 http://www.clse. tpc.edu.tw/ zvandalism/ 4.htm
兒童好站 http://www.tlaps. hlc.edu.tw/ tlaps/stuweb. htm
學習資源中心 http://www.fles. tyc.edu.tw/ new_page_ 27.htm
優質兒童網站 http://w3.csps. tp.edu.tw/ ~kelly/internet0 1.htm
DVM http://www.dvm. com.hk/elearnkid /interesting/ childsite_ leisure.html
教學資源網 http://ms1.faes. ylc.edu.tw/ tearesoure. htm
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草莓易學網 -可以尋找全省幼稚園 http://www.kid. com.tw/
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台北市幼教資源網站 - 提供幼兒教育資源。 http://www.kids. tp.edu.tw/
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光和美幼教專業網站 http://www.1- 6.com.tw/
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兒童醫學網 http://www.vghtpe. gov.tw/~peds/ index.htm
兒童健康 http://www.kidsno1. com/
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佑佑兒童資訊網 http://yuyu. ncc.com.tw/
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2011年3月3日 星期四
轉載"出離"的真意--宗薩欽哲仁波切開示
轉載"出離"的真意--宗薩欽哲仁波切開示──
在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。
對於生活在城市裏，喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，悉達多的出離在多數時候只能是一種遙遠的夢想。他們可能並沒有太多的選擇餘地。如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境裏修，在地鐵裏，在公司裏，在下班的路上，在晚飯之後。但你同樣可以出離，要知道，出離心並不只有一種表現形式。
如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要，過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。如果是的話，那麼你就從這裏出離了。你需要出離的東西很多，並不只是不抽煙不喝酒或不打牌，那只是開始。
所謂出離，就是不再執著過去執著的事物。當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮擺布你的能力。你也就獲得了自由。從這個意義上來說，你必須出離所有的事物，才能獲得徹底的自由，我這裏所說的所有的事物當然不止是那些看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西。
例如，如果你看到一個觀點，這個觀點令你不舒服，那麼說明你執著於一個相反的觀點。這個觀點奴役著你，所以你會不舒服。這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點正確與否，或是誰所說，如果他可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，你都應該從那裏出離。
應該指出的是，佛教所有的觀點都是為了破除另一些觀點而出現，但它不應該成為你的新主人。你也許經常會變得很生氣，那是因為你的生活裏總是出現與你所預期的相反的東西。
例如，你請的臨時工可能讓你非常不舒服，僅僅是因為她擦桌子的方式與你不同，你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張把頭髮染成綠色的人也會生氣。那是因為你執著於古老的審美觀。
要擺脫這種不爽的心態，有兩種方法，一種是你改變心態，不再執著於每個人必須按照你的方式去做事的想法。還有一個就是換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的臨時工。
很顯然，前者是一勞永逸的方法（佛教用的就是這種方法）。後者只能暫時解決問題，你可能必須不斷地更換臨時工（這也是很多人不斷更換老公的原因）。你可能花了很多時間找到一個照你說的方式去擦桌子的臨時工，但你很快會發現，她上廁所的時候居然忘了沖馬桶。
因此，試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的。永遠會有你意想不到的事情出現，把毫無準備的你激怒。你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著裏出離。當你生氣的時候你應該看一下自己的心，為什麼會生氣。是否因為出現了與你期待正相反的東西。你的期待，就是你所執著的東西。
佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。你可能因為任何事情生氣，你可能因為公共汽車開的太慢而生氣，可能因為找不到所需要的東西而生氣（她把東西放哪了？她總是亂放東西），甚至可能因為你想讓他生氣的人不生氣而生氣。這說明你非常脆弱。你很容易被激怒。
在經過一段時間的修行之後，你可能還是未能了悟空性，也不知道金剛經在說什麼。但你還是和過去有所不同，過去你是個追求完美的人，而現在你已經可以容許很多不完美的事在自己的生活中出現。例如，你可以吃一道比較鹹的菜而不會抱怨。
所謂完美主義者，也就是說，你希望所有的事情都要達到你所希望的樣子，你希望住在牆壁是天藍色的屋子裏（如果不是，你就會睡不著覺），你不喝桶裝水之外的任何水，你希望用自己喜歡的杯子喝茶，希望茶的味道不要太濃也不要太淡。
做一個完美主義者的壞處就是，你會經常痛苦，因為這個世界上多數事情都不會輕易俯首聽命，它們不會事事順著你。要讓他們達到你所希望的樣子，你必須花很多時間。很多人試圖創造完美的世界，不過他們最終都被證明失敗了。事實上，只要把你的心稍作調整，一切都會很完美。
你之所以看到的是一個不完美的世界，是因為你有各種執著和不切實際的期待，如果你可以從這裡出離，你會變得非常強大，你不再堅持必須住在有藍色牆壁的屋子裡，不再堅持必須喝桶裝水，不再堅持必須用自己喜歡的杯子喝水，不再堅持茶的味道必須不濃不淡。
如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。
在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。
對於生活在城市裏，喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，悉達多的出離在多數時候只能是一種遙遠的夢想。他們可能並沒有太多的選擇餘地。如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境裏修，在地鐵裏，在公司裏，在下班的路上，在晚飯之後。但你同樣可以出離，要知道，出離心並不只有一種表現形式。
如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要，過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。如果是的話，那麼你就從這裏出離了。你需要出離的東西很多，並不只是不抽煙不喝酒或不打牌，那只是開始。
所謂出離，就是不再執著過去執著的事物。當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮擺布你的能力。你也就獲得了自由。從這個意義上來說，你必須出離所有的事物，才能獲得徹底的自由，我這裏所說的所有的事物當然不止是那些看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西。
例如，如果你看到一個觀點，這個觀點令你不舒服，那麼說明你執著於一個相反的觀點。這個觀點奴役著你，所以你會不舒服。這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點正確與否，或是誰所說，如果他可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，你都應該從那裏出離。
應該指出的是，佛教所有的觀點都是為了破除另一些觀點而出現，但它不應該成為你的新主人。你也許經常會變得很生氣，那是因為你的生活裏總是出現與你所預期的相反的東西。
例如，你請的臨時工可能讓你非常不舒服，僅僅是因為她擦桌子的方式與你不同，你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張把頭髮染成綠色的人也會生氣。那是因為你執著於古老的審美觀。
要擺脫這種不爽的心態，有兩種方法，一種是你改變心態，不再執著於每個人必須按照你的方式去做事的想法。還有一個就是換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的臨時工。
很顯然，前者是一勞永逸的方法（佛教用的就是這種方法）。後者只能暫時解決問題，你可能必須不斷地更換臨時工（這也是很多人不斷更換老公的原因）。你可能花了很多時間找到一個照你說的方式去擦桌子的臨時工，但你很快會發現，她上廁所的時候居然忘了沖馬桶。
因此，試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的。永遠會有你意想不到的事情出現，把毫無準備的你激怒。你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著裏出離。當你生氣的時候你應該看一下自己的心，為什麼會生氣。是否因為出現了與你期待正相反的東西。你的期待，就是你所執著的東西。
佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。你可能因為任何事情生氣，你可能因為公共汽車開的太慢而生氣，可能因為找不到所需要的東西而生氣（她把東西放哪了？她總是亂放東西），甚至可能因為你想讓他生氣的人不生氣而生氣。這說明你非常脆弱。你很容易被激怒。
在經過一段時間的修行之後，你可能還是未能了悟空性，也不知道金剛經在說什麼。但你還是和過去有所不同，過去你是個追求完美的人，而現在你已經可以容許很多不完美的事在自己的生活中出現。例如，你可以吃一道比較鹹的菜而不會抱怨。
所謂完美主義者，也就是說，你希望所有的事情都要達到你所希望的樣子，你希望住在牆壁是天藍色的屋子裏（如果不是，你就會睡不著覺），你不喝桶裝水之外的任何水，你希望用自己喜歡的杯子喝茶，希望茶的味道不要太濃也不要太淡。
做一個完美主義者的壞處就是，你會經常痛苦，因為這個世界上多數事情都不會輕易俯首聽命，它們不會事事順著你。要讓他們達到你所希望的樣子，你必須花很多時間。很多人試圖創造完美的世界，不過他們最終都被證明失敗了。事實上，只要把你的心稍作調整，一切都會很完美。
你之所以看到的是一個不完美的世界，是因為你有各種執著和不切實際的期待，如果你可以從這裡出離，你會變得非常強大，你不再堅持必須住在有藍色牆壁的屋子裡，不再堅持必須喝桶裝水，不再堅持必須用自己喜歡的杯子喝水，不再堅持茶的味道必須不濃不淡。
如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。
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