閱讀不一樣的中秋節

中秋節放假一天，上班上的累到快革屁了，一點點過節的氣氛都沒有，只想賴在床上睡它個夠，啥事都不想動。早上去整脊師父那兒醫治去年被急救車撞傷的腿，回來昏睡休息了幾個鐘頭後，可惡的腿隱隱作痛，真是不知死活的，擾人清夢。
中山地下書街是個很不錯的休閒地點，有號稱全球最長的書街，各種書籍鈴瑯滿目，應有盡有，真是讚喔!這對我來說大概是除了睡覺之外，我最愛的啦!睡不著了!來去享受一下午的閱讀樂去吧!!

來去捷運中山站地下書街享受閱讀之樂吧!

捷運中山站地下書街

號稱全球最長的書街

捷運中山地下書街圖書區，別忘了買書要拿集點卡!省一些錢喔!

鈴瑯滿目的書籍


告示牆上廣告訊息特殊的廣告看板設計
告示牆上的台北爸爸，紐約媽媽根據我小妹說很好看耶!
因為看見這本書的廣告，才發現這個廣告牆的設計還真有特色!


美麗的壁畫

書看累了，就到這兒喝個茶吃點東西，
我喜歡這個特別的建築(位於捷運中山站出口不遠處)

晚上回到小窩，品嚐學姊送來的超級好吃的月餅(一問之下是王師父的糕餅店的美食)
這一款月餅名為金月娘餡細緻酥軟，皮酥脆有一點點鹹妹，真是人間美味。
下一次回家一定要帶一盒回去孝敬我阿母。
哇!超開心的一天，有好看的書，又有好吃的月餅，沒有回家的中秋節也還不錯喔!
但還是想念以前回台中山上造土窯烤地瓜的日子ヾ(＠⌒ー⌒＠)ノ

金月娘是王師父餅舖的專利註冊商品，將傳統太油、太甜膩的蛋黃酥作了改良，以純手工製成，外餡由鬆軟細緻的綠豆沙包夾蛋黃夾層，咬下去有濃濃的奶香，外酥內軟、入口即化，因為外型遠看與月亮(月娘)相似，於是命名為「金月娘」。

面對、穿越是唯一的出路

當我們遇到令人難過、痛苦、困難、麻煩的事情時，尋找捷徑、逃避、脫身、視而不見或裝死就變得很誘惑人。我們不想要痛苦、麻煩、困難等這些令人不愉快的感覺。但是事實上，抄捷徑、逃避、裝死的方式從來沒有奏效，因為這些問題還會一直重複的來，我們的路將一直被擋住，直到我們再度面臨同樣的挑戰，乖乖的接受經歷、面對穿越過去為止，否則，相同的問題會以不同的情境來折騰你，直到你學會這問題所要帶給你需要完成的生命議題方得休止。
我一直覺得我的小妹妹一直以來都是我的小菩薩，從她身上我得到許多許多的啟發。雖然她長期生病，但是她有一顆菩薩的心腸和有一些觀念值得我敬佩與學習，記得前年她生病住院，好長一段時間受盡病痛的折磨，好不容易出院回家。但是由於腹膜炎導致腹膜功能不能再用了，必須重新再動個手術，裝置一個人工血管作為血液透析用，原本才經歷幾度病危的她，剛開始也是想說反正這個perm cath.用一用就好了，雖然醫師也一度提醒要盡快去開刀，但是小妹當時已經是住院住到怕了，當然是能托延就拖延囉暫時不去理會這問題。有一天她突然決定去動手術，順利做完後，她才告訴我:姐啊!你不用請off陪我去了，我已經請姐夫開車帶我去了，現在已經都弄好了。我們之前就打聽到一個很厲害的醫師計畫好，等我要假後陪她去開刀，怎麼這麼突然改變主意了。我問她，小妹回答我:我決定要迎頭痛擊我的狀況，不然真的感覺很阿扎，一直當在那裡，我決定要衝過去。是的，走出困難或痛苦事件的方法，就是需要張大眼睛，以接受和勇敢的態度走過去，即使我們不知道如此走下去會把我們導引至何方從我的小妹身上我深深意識到，每個人都有此生的功課，面對該面對的，接受該接受的，願意忠於事，以無畏的勇氣和耐心穿越經歷它。用這種方式對待自己的人生，那麼你將會呈現這一切的另外一面，變得更堅強、更有韌性與智慧，不必再一次受到相似的折磨。精神與心靈上，也會到達另外一個境界，不同於出發點，我們會得到重要的認知和覺醒，而這些將是我們恆久的資糧。

就以我自己本身而言，雖然自己是一個有經驗的護理人員，別人眼中是看盡生死的，對於這些生老病死應該很容易應付，那是大錯特錯的想法。事實上，說起我自己的經驗，是會被笑到掉牙齒的，不過有一件事就是勇敢的經歷與面對它，絕對會徹底的改變你。我啊!以前是個非常愛哭的女孩，一聽到家人有人生病住院，先難過到不行，通常都是先昏倒，再醒來處理事情的那種人，當時認識我的熟朋友每每都替我擔心，家人真的怎樣了的話，我會受不了。爸爸在世時，記得老爸有一次受不了我老愛掉眼淚，於是開玩笑的說:你每次回來都哭，那就不要回來好了啦!怎麼眼淚那麼多! 真的是，每次放假回家看到父母親白頭髮多了或是身體不舒服，就會一直掉眼淚，說真的還真是很沒用，但也不是故意的，就是那該死的目屎總不聽使喚。這種情形回想起來，好像到了2004年從法國上完課旅行回來後才慢慢好轉，加上這幾年面對小妹妹生病，病危到好轉及生活的一些鳥事，以及父親生病往生的困難事件。心很痛很痛，但是，這就是人生，無論是你身邊的至親或是兄弟姊妹、朋友親戚都是我們生命中的過客而已，終究還是會離你而去或是你離他們而去的。心靈的轉變與成長是需要歷練與修持的，我們不能太晚開始，那將會是人生的憾事。越來越可以體悟到老師與師父的教誨了。

不管此時此刻正在面對或經歷什麼事，要知道它走進我們的生命中，為的是帶給我們寶貴的經驗，教會我們需要學會的東西，以便讓我們在人生的下幾步應用。不要逃避、不要抵抗、也別與它開戰，試著以勇敢坦然的心接受它、面對它吧，唯有這樣才能安然的穿越它，並且讓我們的智慧增長。

(圖片轉載至網路)

寬恕的力量

教養應包含知識養成與品格陶冶，教育哲學家史賓賽認為：「給孩子最好的禮物就是品格教育，孩子將來可能會從事一件偉大而對人類有益的事情。教養在於如何讓孩子誠實、善良、勇敢、負責任，培養利他的價值觀。我個人超級喜歡讀李家同老師的文章，因為在他的作品就富含了知識與品格的教育，這是我最喜歡的李家同老師的大作之一:從28篇經典演說學思考：李伯伯帶你看大人物怎麼想，這真是一本值得珍藏的好書，更是給孩子們閱讀的最佳讀物。書中的其中一篇，篇名是寬恕的力量。也不知道為什麼當我第一次讀這一篇文章時居然是感動的熱淚盈眶，後來再讀幾遍也是感動不已。我深刻的體悟到作家之筆與文字的力量，透過李家同老師的精湛詮釋與解析我們可以深刻的感受到一個歷史上偉人的思想，也能見識到他們的偉大情操與遠見，值得我們學習效法。

這一篇是爭議性極大的重量級演說，福特在這場演說中宣布動用美國總統才擁有的權利----特赦了因為水門案而辭職的美國總統尼克森。福特當時身處對外有永無止境的越戰，內有雪球越滾越大的水門案醜聞，1973年12月美國又陷入另一場惡夢，因為美國副總統阿格紐涉嫌逃漏稅而被迫辭職下台。福特臨危受命，被尼克森總統任命為副總統，但並非惡夢的結束，接下來水門事件愈滾愈大引發嚴重的憲政危機。就在美國民眾對於政治人物信任感降到空前的低點，險些被國會彈劾的尼克森只好引咎辭職，讓福特總統成為美國歷史上唯一沒有經過總統大選就入主白宮的沒國總統。福特就任滿一個月時，他做了這一輩子最重要的決定，為了癒合國家傷痕，安撫人心，福特動用了美國總統特赦權，無條件赦免尼克森總統任內所犯的罪行 。雖然當時特赦尼克森的決定，沒有為自己帶來任何好處，甚至還成了在1976年總統大選時以少數票敗給卡特總統的主因。隨著時間的流逝，人們才慢慢發現福特當初特赦尼克森的決定原來是非常正確明智之舉，從長遠的角度來看，福特的寬恕確實是穩定美國政局的最關鍵力量，他讓美國有機會療傷止痛，也讓美國人民逐漸恢復對總統的信任感。歷史上終究還給福特一個公道，因為福特寧可賠上仕途，也無怨無悔的選擇了寬恕，這種無以倫比的勇氣與高瞻遠見，值得後世最大的崇敬。(Ref:從28篇經典演說學思考：李伯伯帶你看大人物怎麼想 李家同著)

美國有人評價說，福特是歷史上最老實的總統。他生性溫厚、謙遜、隨和，以致於有人說他是“白宮裡的童子軍”。或許也是因為這個原因，盡管歷經30年政治鬥爭，福特的政敵卻少得驚人。福特在任內還曾遭遇兩次暗殺，都幸運逃生。福特總統的人生走過了93年又121天，也是美國歷史上最長壽的總統。

福特統統最驚世的決定丟官-----無條件赦免尼克森的罪行，為這一連串的悲痛與怨懟劃下休止符。水門事件是美國憲政史上最有影響的事件之一，美國建國以來確立的行政、立法、司法三權分立原則第一次受到一名現任總統的強力嚴苛的挑戰。尼克森辭職後，福特在宣誓就職時說：“我的美國同胞們，我們國家的漫長噩夢結束了。我們的憲法在發揮作用。我們偉大的合眾國是法治而不是人治政府。權力屬于人民。” 因此福特在一個月後，他作出一個令大多數美國人吃驚的決定，他宣布動用總統特權，無條件赦免涉及尼克森的所有罪行。而這些罪行本來將使尼克森成為有史以來第一個走進監獄的美國總統。 福特此舉不僅引發巨大爭議和責難，也還因此付出巨大的政治代價。福特在就職總統時告訴美國公眾，他清楚自己不是用選票選出來的總統。他這種寧可賠上自己的前途的驚世決定，果然在1976年11月舉行的總統選舉中敗給民主黨總統候選人吉米‧卡特，並於1977年1月卸任，他在白宮的日子只有短短的895天。赦免尼克森的決定被分析家認為是導致失利的主因。福特1974年10月在國會作證時說，赦免尼克森的決定後面不存在任何交易。
隨著時間衝刷走政治的紛擾和塵埃之後，美國人民開始理解福特赦免尼克森的苦心。2002年，水門事件案發30周年，美國廣播公司（ＡＢＣ）作了一份民意調查顯示有60％美國人認為寬恕尼克森是正確的判斷。

因此後來卡特總統的就職演說中說:對我與我們的國家而言，我感謝前任總統為這個國家療傷止痛所做的一切(For myself and for our nation, I wan to thank my predecessor for all he has done to heal or land. 1977 年卡特總統就職演說)。

敬天地法自然 容忍不可思議性、個別性

這個故事是我在閱讀由Steve Hagen(史蒂夫．哈根)所寫的地球是平的 也是圓的:量子物理學家和禪師眼中的實相世界一書中所提到的，這是一則讓人有許多的想像空間，極富禪意與哲思的故事。

中國古時候有一個國王，名字叫做渾(chaos)，渾王邀請另外兩位國王來拜訪他，這兩位國王一位是信王(belief)，一位是頓王(sudden)。信王與頓王接受渾王的邀請，但是卻對他依無所知，不知道他們會見到什麼樣的人。見到渾王之後，他們鬆了一口氣，因為他們發現渾王這個主人，其實很有風度、很有效率、非常細心且有求必應。兩位個人受到隆重而體貼的款待，他們對於渾王的待客之道銘感於心，於是開始討論如何回報，卻遲遲無法決定怎麼做才好不過，他們發現渾王這個人有一個地方很奇怪，那就是臉上沒有竅(開口)，他沒有眼竅、沒有耳竅、沒有鼻孔、也沒有嘴巴。他無法接收外界的訊息，無法享受感官的世界。『我們來改造他，讓他跟我們一 樣享受各種東西』。於是信王與頓王決定在渾王臉上開孔，讓他享受感官世界。不了解渾王之本質，信王與渾汪不知死活的開始執行計畫，他們每天在渾王臉上挖一個洞，渾王也隨他們去，到了第七天他們的計畫執行完畢了，不過渾王也死了。-------這一則故事，將無邊的心性與充滿概念的凡夫心比喻的相當見骨。

我們每個人都和信王與頓王一樣，不了解渾沌的本質，所以也和他們一樣，把自己認為值得的事情和好的感覺――也就是秩序感――加在渾王之上。我們把自己的秩序感強加在那裡的世界之上，強加在我們認為是實相的東西上。我們這樣做是為了要在自己的經驗中找到意義。然而，我們一邊這樣做，一邊卻總是看不到渾沌本身其實沒什麼不好。渾沌不但本來無事，甚至還――美好的;――圓滿的――照應著一切。是啊看看我們人類對於大自然所做的，不就是很好的寫照嗎?
但是，通常我們不會用整體或全體的觀點來看待生活的事務，而是以一種觀點來看所有的事情，造就了諸多問題。從養兒育女的教養問題，繼而人與人、人社群、人與地球環境間之相處關係。不難看出我們是如何受到凡夫心影響的，天體及大自然的運作不是以我們常識性、零碎的心所見那般的狹隘。我們必須學會容忍人與我間個別性、不可思議性，包容相互之間的差異，是有那麼一則故事說:上帝造人時，給了人類完美的基因卻忘記將如何與人相處的基因給人類，所以人類間不會相處。因而人類必須竭盡一生都得透過學習人際相處的功課。從出生開始的與自家父母兄弟姊妹相處，進入學校的同儕、師長的相處，出社會後同事、上司、競爭對象等的人際問題，結婚生子與另一半、婆媳關係和兒女的關係，老了以後的兒孫與朋友的人際關係，除非不當人，否則，這個巨大艱難的任務永遠如影隨形的跟著我們。

人類是萬物之靈，造就了現今科學上的成就，這些成就呈現於我們生活上諸如包裝精緻的食品或是快速便捷的速食產品、美輪美奐的高樓建築、聲光俱佳的科技產品、飛機大砲核武等等高科技產物。但是我們一方面也得為這些付出相當的代價，在渾沌上開挖的結果就如同現在的社會亂象、洪水土石流、災難人禍等都讓我們人類付出慘痛的代價 。

休假日回家鄉騎腳踏車運動

最喜歡休假日回台中了，可以看看我的小菩薩小妹和娘親，台中的早晨是多麼的迷人，睡到自然醒，我家窗外的成群麻雀的叫聲是大自然的鬧鐘。早上一大早起來，先走路運動到藝術街幫我娘買個稀飯小菜，和我娘吃吃早餐後，再騎著腳踏車到都會公園運動，是每一次回故鄉的活動。
我的腳踏車---騎腳踏車是個很好的運動

都會公園入口前的綠色走道

來去都會公園運動

騎車進入植物園區


植物園區內高聳的印度的塔樹

植物園區印度塔樹，其高度可以好幾層樓高喔

園區旁農田的地瓜花

園區內鳳凰花

園區內的植物

爬坡道還真要有一點體力，可真是喘死我囉!

回程這一次要走不一樣的路了，先去星座區走走吧

十二星座星相園

十二星相園旁的小路通道牆壁上刻滿了十二星座的圖形壁雕


雖是艷陽高照，這湖面吹來的凉風真是舒服，湖旁有一些
野鴨棲息戲水，累了!來休息一下，真不錯喔!



都會公園四周這一帶地區，四處平坦的田地都是以前台糖的蔗田，不僅有砲兵聯外，
以前更是傘兵跳傘的練習場地，記得小時後總愛在屋外看傘兵跳傘，有時一群孩子會
追逐掛在電線桿上或是樹上下不來的傘兵，幫忙解套，這也是小時候的遊戲之一!
大肚山上設了無數的碉堡工事，這是園區內的3號鐘型碉堡

從公園的西邊經過自行車隧道來到公園東邊2號碉堡


碉堡是以前的軍事防禦建築，現在已經所剩無幾了，園區內有兩個
第二次大戰後期，日軍曾在大肚山設置無數碉堡工事；戰後國軍仍駐守大肚山，並續增碉堡及火砲陣地，以守護台中的水湳及清泉崗機場。如今這些碉堡已不具軍事用途，而多被廢棄或拆除，現僅存十餘座而已。
2006年台中市政府以大肚山舊碉堡具有歷史意義，核定其中的12座為歷史建築，列入文化資產，給予保護。其中，位於台中都會公園內，計有2座國軍設置的圓柱狀碉堡，以及1座日軍設置的吊鐘狀的碉堡，另外還有4座機槍堡。這些碉堡建築園區沒有導覽，老一輩的當地人可熟撚了!
。

這是園區外離都會公園賽車場不遠的1號碉堡


小時後常與兒時玩伴偷偷溜到這兒玩，雖然有不少鬼故
事傳說，小時後都覺的是大人們嚇唬小孩的

向疾病禮敬---賈伯斯史丹福大學演說偶感

           我的老師們總是說:每個生命來到這個世界都有其任務的，而老師們總是慈悲的說:『每個眾生都是珍貴的，相互影響的，宇宙的運行都是這些小螺絲組成的鉅大的網，你是重要的－因為你我皆參與其中運行，此生如曇花般梢縱即逝，必須好好的珍惜瑕滿人身，克盡職守完成此生的任務』。不管您我的任務是什麼?如今我深信那是人性最深層的追尋，人的心性永遠是比我們凡夫的心更了悟真理。某一天有人傳給我蘋果電腦執行長賈伯斯在史丹福大學精采的演說，我深受感動與啟發，不因為他是著名的名人;更不因為他的職位高高在上，我讚嘆佩服於他那不屈不饒的信念和禮敬死亡與疾病的勇氣和智慧，在這裡我見到了人類靈性最美也最有希望的典範。我深信將有許許多多的人會受到啟發與影響，他說:幾乎每件事－所有外界期望、所有的名聲、所有對困窘或失敗的恐懼－在面對死亡時，都消失了，只有最真實重要的東西才會留下。
Remember-ing that I'll be dead soon is the most important tool I've ever encountered to help me make the big choices in life. Because almost everything - all external expectations, all pride, all fear of embarrassment or failure - these things just fall away in the face of death,leaving only what is truly important)。
         賈伯斯說他被診斷罹患胰臟癌並被告知只有5、6個月的生命後，這是他最接近死亡的時候，他說:經歷此事後，我可以比先前死亡只是純粹想像時，要能更肯定地告訴你們下面這些：沒有人想死。即使那些想上天堂的人，也想活著上天堂。沒有人想死。即使那些想上天堂的人，也想活著上天堂。但是死亡是我們共同的終點，沒有人逃得過。這是註定的，因為死亡很可能就是生命中最棒的發明，是生命交替的媒介，送走老人們，給新生代開出道路。現在你們是新生代，但是不久的將來，你們也會逐漸變老，被送出人生的舞台。抱歉講得這麼戲劇化，但是這是真的。你們的時間有限，所以不要浪費時間活在別人的生活裡。不要被教條所侷限-- 盲從教條就是活在別人思考結果裡。不要讓別人的意見淹沒了你內在的心聲。最重要的，擁有追隨自己內心與直覺的勇氣，你的內心與直覺多少已經知道你真正想要成為什麼樣的人(have the courage to follow your heart and intuition.They somehow already know what you truly want to become)，任何其他事物都是次要的。
       從賈伯斯的演講中看見真實的勇氣與智慧，也讓我更加明白老師們總是說此生的修持是多麼的重要與急迫。感謝那不知名的翻譯與將演講影音檔PO上網的人，想想我自己不知道有多麼的幸運無時無刻都有老師來教導與提醒，感恩每天與我在職場上相遇的病患眾生，您們都是菩薩的化現，此生修持上的老師，透過您們示現，讓人更理解生命的無常與可貴。既然疾病與死亡都是人共同必經的終點，無人可避免。必然是上天讓人類更趨近真理的巧妙安排，終點是一樣的，過程將會是不一樣且有個別性的。我喜歡以下這個由17世紀偉大的上師吉美林巴（Rigdzin Jigme Lingpa，1729年－1798年）所寫的詩。因此我們真的要禮敬疾病與正視死亡，那就能克服疾病與死亡的恐懼而勇敢的活出繽紛充實的人生，完成此生的任務。
Poem About Sickness by Rigdzin Jigme Lingpa
關於疾病的詩 吉美林巴

Sicknesses are the brooms sweeping your evil deeds.
疾病全面掃除你的惡業
Seeing the sicknesses as the teachers, pray to them.
向它們祈禱，因為疾病如同導師
Sicknesses are coming to you by the kindness of the masters and the Three Jewels.
疾病的到來是上師與三寶的慈悲
Sicknesses are your accomplishments, so worship them as the deities.
疾病是成就，禮敬它們如同上帝
Sicknesses are the signs that your bad karmas are being exhausted.
疾病是惡業耗盡的徵兆
Do not look at the face of your sickness, but at the one (the mind) who is sick.
勿著眼於疾病表相，而是我們的心生病
Do not place the sicknesses on your mind, but place your naked intrinsic awareness upon your sickness.
勿將疾病放在你心中，而要安置你赤裸裸的內在覺知在疾病上

This is the instruction on sickness arising as the Dharmakaya.
這是如同法身一樣在疾病升起時的指引
The body is inanimate and mind is emptiness.
身體死亡而心是空性的
What can cause pain to an inanimate thing or harm to the emptiness?
有什麼可以導致已死亡的東西疼痛或傷害空性的呢?
Search for where the sicknesses are coming from, where they go, and where they dwell.
尋找疾病來自何方?去向何處?它們在那裡?
Sicknesses are mere sudden projections of your thoughts.
疾病僅僅是你的念頭突然的投射
When those thoughts disappear, the sicknesses dissolve too.
當這些念頭消失，疾病也就消融了
There is not better fuel (than sicknesses) to burn off the bad karmas.
沒有比疾病更好的燃料來燒盡惡業
Don't get into entertaining a sad mind or negative views (over the sicknesses),
勿沉陷於悲傷的心緒中或負面的見地上
But see them as the signs of the waning of your bad karmas, and rejoice over them.
而要視疾病為惡業衰弱的徵兆，並為它們感到欣喜

This poem comes from Masters of Meditation and Miracles, p. 126, translated by Tulku Thondup
這首詩是出自於"禪修與奇蹟之大師"第26頁，英文版由圖庫東渡仁波切翻譯

                            阿米攝於France, Marseille

  

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捨得，是一種智慧的展現

離開研究生生崖後，就規定自己要培養每一個月閱讀一本書的習慣，繼上個月讀完的有一種心態叫放下後，我覺得另一本同一系列不同作者所寫的這一本:有一種心境叫捨得也是不錯的好書。 「捨得」是一種心境。「捨得」是一種領悟。「捨得」是一種精神。「捨得」是一種智慧懂得「捨得」的人，才能真正懂得人生的處世哲學。已擁有「捨得」的您，一定不能錯過分析更入微、演譯更透徹的《有一種境界叫捨得貳》；而錯過「捨得」的您，更要給自己一個再成長的機會，進入「捨得」境界開啟智慧之門！ 當你握緊雙手，裡面什麼也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。 「捨得」是處事的哲學、是心境的選擇，是用另一個角度看自己。「有捨有得、不捨不得」，領悟捨得的道理，才能拓寬人生視野，才能開出沙漠之花。 「捨得」是一種人生態度。人不到一定境界，是不會明白「捨得」兩字的真正含義的。捨並不意味放棄，而在於將來更高層次的獲得。這不是一種消極的人生態度，恰好是一種可取的、清醒的人生觀。一個人只有知道自己能幹什麼，才能把有限的精力集中到真正的事業上，在「捨得」之中成就自己。(資料來源:有一種境界叫捨得 )

平安鐘---感恩惜福

        台北捷運中山地下街水景舞台區，有一地標「平安鐘」，為了紀念九二一大地震，由法鼓山發起，各界共同完成的歷史紀念物。象徵著經過九二一大地震的災難後，台灣人民重新站起來；而設置在捷運總站的意義，就是希望能為平安祈福，並且提醒我們要感恩、知福且惜福。

     人真的要有感恩心並且要能惜福知足，人的一生中，總會遇到許多值得回憶和留戀的人，不管是親人、友人、愛人、老師等。這些人在我們的生命旅程中，都曾給過我們關愛，給過我們幫助，他們是我們值得終生感恩的人。有一顆感恩的心，才能感受到自己的渺小，才曉得自己承受了太多，才知道更應該歡歡喜喜的付出自己所有及所能。

   以感恩的心面對每一件事，服務於他人，用寬容大度、盡職盡責、勤勉工作，恪守本分，就會忘掉困難、失敗、無奈等諸多的不如意，心中充滿良善，勇敢地面對、達觀的處世，積極的面對生活，那麼你感受的絕不僅是心靈的寧靜。一個懷有感恩之心的人，生活也必將賦予最大的回報。懷著一顆感恩的心我們才能感受到人世間的溫暖與快樂，才能體會到智慧的力量、人格的尊嚴，才能譜出生命的樂章；只有懷著一顆感恩的心才能讓我們擁有真摯的友誼，發現生命的真諦。

某一天的早晨---走路運動

醫護人員上班都非常的忙碌，很多人一下班的第一件事，就是把自己擺平在床上先小睡一番，才能再作其他的事。有時候我也是會這樣，真的是太累了!不過呢，為了健康還是要多多運動比較好。而趁早養成每天持續一種運動的習慣是我們這一輩子應該要有的健康好習慣，就我個人而言幾乎每天會練幾分鐘的氣功--這種中華民族的武術國粹。以前還在學校時，如果不是很累，我有時會從北醫走回台大，絕對不是要省車錢，走路也是很好的運動，一邊走路還可以一邊想一些事情，或是複習一下方才上完課的內容。已經很久沒有這麼走走路了，那一天放假，起個一大早從這兒出發，沿著馬路慢走到大安公園。公園裡，有許多的人在運動，也有些人在攝影.......。雖然有許多的人，四週的環境還算有一點安靜的，至少還可以享受的這繁雜的都市中的寧靜.........
出發去走路
好像才走一會兒而已，一下子就到大安森林公園了

這安靜的綠色通道讓人覺得很安靜，但你能想像旁邊不到50公尺的距離的馬路上，已是車水馬龍人車鼎沸囉!


公園內的觀世音菩薩
攝影科系的學生正在拍攝，公園內這尊很特別的觀音雕像
在大安公園運動的人們




走了不少路應該也消耗了一些熱量了吧 來吧!享用一頓營養豐富的西式早餐

途中經過美麗的北門建築
回到台大院內 這個在醫護大樓旁邊的小花園
醫護大樓旁小花園內不知名的白色花朵
這種紫色的小花，白天會綻放但一到晚上就向人一樣也會合起來睡覺喔!它的品種還真多有粉色、白色、紫色、紅色的

阿!泡一杯咖啡享受閱讀的樂趣，真讚ㄝ!

撥給自己時間修行----邁向心性之旅

        懶惰是最可怕的敵人，法國箴言作家拉羅什富科(François VI, duc de La Rochefoucauld)說:懶惰雖然柔弱似水，卻常常把我們征服：它滲透進生活中一切目標和行為，蠶食和毀滅著激情與美德。每當我懈怠懶惰了，我就會拿起我的小筆記本，翻到以螢光筆劃了黃黃綠綠的記號----最醒目的這一頁，叮嚀我自己不要忘記老師的諄諄教誨，提醒我自己每天決不要忘記修持。

         我們一定要挪出時間來修行，這是一生中最重要的事情，即使我們非常的忙祿，特別是在我們非常忙的時候，更要給自己空間、時間，當我們花時間修持的時候，事實上就是與我們自己相處，與我們的真實自性連結的最佳的時光。修持就是與我們的真實本性連結，對自己真實，因此可以帶出自己最好的一面，修持不是指關於佛教的修持。修持是去整理我們自己、我們的心、我們的態度。俗語說「態度決定一切」，所以一定盡可能的給自己時間修行，這是我永生最最敬愛的老師們的忠告，他們是一切良善慈悲的泉源。

        記得老師授課時提到：我們 可以應用佛家的六度來修持，六種超越的菩薩行，就是佈施、持戒、安忍、精進、靜慮、智慧。什麼是佈施? 就是給自己空間、時間來做修持，事實上，你應該要對自己寬厚，真的要給自己時間來做真正的修持。因為我們遲早都必須要死亡的，當我們死的時候，就必須要面對自己。如果你擔心死亡，不要擔心，因為我們都會死的，那麼我們還擔心什麼呢!!我們真正擔心的是死亡的那一刻，就是我們面對自己的那一刻，就是揭示實相的那一刻，這就是我們所害怕的。所以死亡就是與你自己達成協議，去認識你自己，與你自己達成協議，這就是修持。看來師父常說:要愛自己才能真正愛別人，真是不無道理，一個連對自己都不願佈施的人怎麼會有能量與心量去愛別人呢!!所以佈施就是給自己空間和時間來修持；而持戒事實上是致力於一切道的修持，安忍是不論有什麼樣的境遇、困難、惱怒，不論有什麼到來，不要因為它們而感到不安，不要屈服於令人分心的事物和所有的障礙。
        一切萬相源自心，戰勝別人，不如打敗自己，因為，最可怕的敵人，就藏在自己的心中！事實上，我們之所以會失敗、痛苦不安等，多半是基於我們無法戰勝自己，我們敗給我們的monkey mind。

                                    努力不懈 調伏monkey mind

香蕉的用途

平日不正常的生活習慣，是癌症、高血壓、糖尿病等疾病形成的原因。
為了防止這些疾病的發生，適度的運動，和均衡攝取營養的飲食，是相當重要的。

而營養高卡路里低，且能預防癌症，而引起大家注意的就是「香蕉」。

在去年日本癌症學會中，發表了香蕉具有提高免疫力、預防癌症效果的報告，而一天吃２根香蕉，就能有效地改善體質；此外，香蕉價廉、易食、攜帶又方便，是維持健康的營養素，真可說是「神奇的水果」。

香蕉對減肥相當有效，是因為它卡路里低，且食物纖維含量豐富。

香蕉非常甜，因此會被人們認為，卡路里一定很高，其實不然，一根香蕉（淨重約１００克左右）的卡路里，只有８７卡而已，與一餐的白飯量（１５０克２２０卡）比起來，大約只有一半以下的低卡路里。

香蕉可當早餐、減肥食品。

在繁忙的生活中，利用健康食品、或補充劑，來補充飲食不均衡的人，越來越多了。

而香蕉幾乎含有所有的維他命、和礦物質，因此從香蕉，可以很容易地攝取、各式各樣的營養素。

其中香蕉含有相當多的鉀和鎂。

鉀能防止血壓上升、及肌肉痙攣；而鎂則具有消除疲勞的效果。

由於香蕉的消化、吸收相當良好，因此從小孩、到老年人，都能安心地食用，並補給均衡的營養。

最近不吃早餐的人越來越多，而一天的活力來源，又是早餐，因此具有立即性、且能長時間保持能量的香蕉，便成為最適合當早餐的食品了。

此外，因為香蕉是低卡路里的食品，就算是正在減肥的人，也能毫不擔心的盡情食用。

台灣曾經是有名的香蕉出產國，每年外銷很多的香蕉到世界各地，這些香蕉美味可口，但您知道它們也拯救了無數的高血壓朋友？

香蕉中含有很多的鉀，用以平衡體內過多的鈉，鈉已知是高血壓的幫兇，香蕉中天然的鉀就成了高血壓朋友的天然保健食品，經常食用香蕉的人，患高血壓以及其它相關的心血管病變都比較少，如果您有高血壓的困擾，每天吃一兩支香蕉對您一定有幫助。

又如果吃得太鹹的話，為了不使身體內的鹽份含量過重，水份的代謝能力就會變差，所以全身變得浮腫，連腹部也凸出來。

這個時候，多吃含鉀的香蕉，可幫助促進鹽份的排泄，同時應調整飲食習慣，口味要清淡。

義大利曾經有醫學院做過研究，常吃香蕉者的體內“壞的膽固醇ＬＤＬ”會降低，讓您的動脈清爽健康，如果法國人因為喝紅酒讓動脈年輕，我們多吃些香蕉也不會輸給法國的紅葡萄酒，英國劍橋大學也曾做過研究，多吃含鉀食物如香蕉，得到中風機會降低４０％。

台灣香蕉名滿天下，台灣的高血壓有沒有比較少？

別忘了這個身邊的健康朋友，我們辛苦農民種植的健康食品─香蕉

出 離 與 虔 誠 ─ 宗薩欽哲仁波切 開示

出 離 與 虔 誠


雖然我們可能相信空性見是正確的，也非常相信慈悲、寬容、布施等行為的美德，但是我們可能仍然處於思索的階段，還沒有把任何理論應用到日常生活中。有時候我們可能心血來潮想要修行，不再只是閱讀而已，但是雖然沒有東西阻礙你，你還是修不下去——這是「自我」因你偶然瞥見實相，並且生起修行的心而面臨威脅，所以它便用多生的習性障礙你和攻擊你。


如果你打算在下午靜坐修慈悲，到了那個時候，又有某種娛樂向你招手，於是你決定把修行延到晚上。到了晚上，你又發現有個非看不可的電視節目，或者突然發現櫃子太亂了需要整理等等——一旦你決定開始修行，就會有各種藉口出現。


即使在理智上，你知道修行慈悲可能是你自由時間裡所能做的最好的事，但是你仍然無法修行——因為你是習性的奴隸，你缺乏決心；只在理論上瞭解慈悲的利益，而對看電視和購物的樂趣卻有實際的體驗。


就如同你花了一段時間才培養出這些習慣，你也必須開始逐漸地去修行，譬如從一天修一分鐘慈悲開始，直到你體會到慈悲的功德和利益；經過一陣子，修行成為你有意識建立起來的好習慣，到最後變成一種癮頭——就像看電視一樣。


你可能會想，如果對修慈悲上了癮，這只是另一種習性，而修行的目標卻是要超越它才對；你甚至會擔心，對別人太慈悲，會讓你依賴別人。但是，你不可能一下子就跳出習性與癮頭的狀態中，因此不妨開始把有害的習性和癮頭改為有益的，這樣比較接近目標——這是一種以迷惑超越迷惑的方法。


改變習性可能需要一點強迫，例如建立一種規律，強制自己依循它回顧過去；你可能會發現，大部分的習慣與癮頭的養成，最初都得強迫自己去做。


某個人原來不知道如何打高爾夫球，甚至看電視上的高爾夫球賽都覺得很無聊，認為它既浪費時間又濫用寶貴的農地。但是有一位朋友不斷地告訴他，打高爾夫球有多好，另外還有優雅高級的鄉村俱樂部社交生活相伴等。這些話使得他的「自我」渴望躋升到那個上流社會去，所以他就非常努力地練高爾夫球——不管太陽多大，犧牲他一切享受來練球——最後他可能真正喜歡上高爾夫球了。現在，全世界的人都不瞭解：這個人過去一直鄙視高爾夫球，為什麼現在他反而把所有空閒的時候花在高爾夫球場上了。發生這樣的結果，是因為他剛開始時略為強迫自己——好習慣和壞習慣都是這樣養成的。


對於我們部分的人而言，「強迫自己」可能並不是最好的方法。成為修行者不像耽溺於高爾夫球這麼簡單，因為後者還伴隨了許多明顯的社交利益——修行只是調伏自心，而結果經常很微細。你或許無意識地覺得修行沒什麼用，不如「真實生活」那麼重要；如果真有這種想法，你就需要觀察真實生活的缺陷與過患：想想過去種種不可避免的悲傷，在將來會再次出現；想想你所依賴的、認為理所當然的一切，在刹那間就可能消失。看看生活中的這些層面後，你應該對於平常浪費珍貴生命的生活方式生起堅定的厭離心。


傳統上，佛法教導你這樣做：看看你的生活，注意到自己把時間浪費在近似無意義的事物上；接著，思考生命短暫無常、非常脆弱，一氣不來就生死相隔。在這個世界上，任何事物都可能殺死你，而你又沒有什麼方法來保護自己。

人們離開蠻荒危險的生活，卻在自己最喜歡的搖椅中，因為一根牙籤卡到喉嚨而死亡。根據統計，有百分之八十的致命性意外災害是發生在家中，而兇殺案通常也是受害者的家人或朋友所犯下的。在某些情況下，就連辦公桌上的筆也能要你的命。無論你在食物、居所、衣服、保鑣、維他命、健康俱樂部和醫藥上花多少錢，這些都無法保護你免於死亡；甚至它們可能成為你的劊子手。你可能正在吃健康餐的時候，卻被嗆死；或可能對於本來要治你病的藥起了要命的過敏反應；印度的總理甘地夫人是被自己的安全警衛刺殺的。而致死的原因卻沒有滋養生命的雙重功能。生命是無常的，不像衣服，它不能破了就補，也不能因為太短了就加長。我們必須勇敢地看清楚並思惟生命中的不確定性，這是我們經常忽略的部分，有些人甚至完全視而不見，因為「自我」不要我們看到這些。



也許今天你和朋友吃午餐。你們談些什麼呢？可能大部分都是沒有價值的閒扯淡，像是最近誰和誰上床、誰又花了多少錢買什麼東西等等。想想看，如果你把無可取代的兩、三個小時生命，不浪費在無益的閒扯淡中，可以完成多少事啊！這些時間可以用來利人利己——其中有些人都快餓死了！


想想看，你在生命中浪費了什麼東西、浪費了多少東西，不只是時間，還包括了對環境的浪費。雖然今天人們在理論上對於環保有較多的意識，也警覺到必須回收資源、保存資源；但是通常大家都怕麻煩，因為愛犯罪的「自我」總喜歡方便。


厭離心能幫你不再把全部的生命用來做些根本無意義的事情、能引發你出離輪迴痛苦的決定；特別是讓你瞭解到，你所放棄的東西無論對你或其他人而言，都沒有些許的利益，也沒有讓你得到快樂的可能。基本上，你所捨棄的是「自我」，也就是傾向於對甚至沒有關聯的東西也加以誇大的習性。


生起出離心，並不需要剃光了頭到廟裏去——對某些人這是個好方法，但現代生活已經變得太複雜了，大部分的人都不太可能那樣做。隨著世俗生活愈來愈複雜，精神生活就愈來愈墮落。佛陀曾經說過，今日末法時期的比丘，即使只能持守一條戒律，他的功德跟佛陀時代能嚴持所有戒律的比丘一樣。這是很合邏輯的，因為今天人們所面對的挑戰，遠超過從前所能想像的；更大的挑戰並不表示沒有希望，相反地，更多的挑戰代表有更多的機會處理迷惑。


這就是為什麼發展出離心如此的重要。想想自己的時間多珍貴：你無法用任何方法取得更多的時間——三分之一的生命用來睡覺，可以自由支配做自己想做的事的時間非常有限。


「自我」永遠都欺騙我們去追求未來，我們思考著明天或明年要做些什麼事、計畫退休的生活、孩子還沒出生就先擔心自己能為他們做些什麼。我們多麼隨便地就忘記了死亡就在門口、書桌上、椅子上，它不只是守株待兔，而是不停悄悄地逼近我們。我們可能看過上千篇的訃聞，每晚在電視上都看到飛機失事的消息，卻仍然覺得死亡永遠不會來臨。


你應該不斷重複地思惟，自己可能在任何時間、因任何理由而死亡；讓無常的道理深深印在心上，對抗「自我」的謊言。花些時間思惟世間過患也很好，想想那些無法避免的爭端、自私、國內衝突、國際戰爭、家庭糾紛、朋友摩擦、宗教紛爭，想想人們經常捲入的一切，你就會開始明白，並沒有什麼值得抓住不放的。如果你能仔細地來看看，就會發現，這些都是某些人的「自我」所鬧出來的大事。這樣思惟之後，你就會開始覺得，多半的事都沒有什麼大不了的。


「自我」永遠試著去迎合別人，並希望別人迎合它，把它自己的所求所需都看得很嚴重。其實你要做的事就是稍為偏離「自我」的要求，那即是出離。例如，你通常在咖啡中加兩塊糖，但是你知道自己也許明天、甚或下一刻就會死去，可能沒有機會喝一口咖啡；如果同事不小心在你咖啡中加了四塊糖，你會覺得沒什麼大不了的，你會真心誠意地說：「沒關係！」心中是這麼想，你並不是希望別人認為你是個好人，只不過你不認為這是生命中的大事。

當你到達這種「它沒有什麼大不了」的階段，就已經具備出離心了，那表示出離了生活中「每件事情都很嚴重」的層面。出離心比任何智巧的爭論、辯論、教授和其他東西，更能幫助你瞭解本書和其他書中所介紹的概念，出離心也能使修行上的虔誠心以及信任感自然湧現出來。


有時候，某些人修行佛法、接受教授是希望得到財富、長壽之類的東西，或者除去障礙以完成他們的欲望。這樣的想法，有時會發展到極端，譬如說，你和某人進行商業談判，希望這筆交易能帶來極大的利潤，即使你知道自己的利益可能正是別人的損失，你還是請喇嘛加持你的商業冒險行動，或請喇嘛們念咒、供養，幫你達成目的——這些都是修行佛法上非常奇怪的動機。

或許你認為自己的動機比上面所說的純淨，因為你修行佛法是為了來生投胎到比較好的地方去，變得有錢有勢——佛教也不鼓勵這一類的動機。

執著於此生、來生或人天道，其實並沒有多大的差別，那仍然是執著。以這種動機來修行，顯示出我們不具出離心，我們真正忠心的是自己的執著與煩惱；生活依舊是件大事，而我們所謂的修行、持咒、儀軌、祈禱，都只不過是我們用來使生活更有情趣的另一種精巧的工具而已。如果這真是你要的，那麼不修佛法反而好一些，依賴物質世界來滿足這些願望，會更切合實際。

如果你想體驗實相，就必須發起純正的出離心。當然，關心此生和來世並不等於執著，但是，對於今生來世唯一有價值的關懷，就在於是否能創造出修行佛法必需的因緣——生存的真正目的，在於為自己和他人的利益發掘生命的真實意義。

即使你真的希望了悟實相，仍會發現自己有很多的執著，但不要因此而感到罪惡，責怪自己；只要永遠注意到「自我」非常聰明，它能在你不知不覺的情況下，操縱那些本來要用來對付它的力量而將它們轉為己用。它用來保護自己的戰術之一，就是假裝在驅除自己，例如，當某人真正決心要修行成佛的時候，他就會開始認為自己已經脫離一切執著了。「自我」可以使這樣的人幾乎在做任何事情的時候，無論那件事多自私、多缺德，他都真心地相信，這樣做是為了佛法和眾生的利益。第一個自私的行為會導致第二個，一直滋生下去，直到他回到起點，完全迷失在輪迴之中，卻留下了一個更強、更狡猾的「自我」需要調伏。

佛教典籍中經常提到信心和虔誠的必要性。在佛法中，這並不是盲目接受任何事物。「懷疑」與「發問」是發展真正信心與虔誠的優良基礎，應該培養這種基礎，而不是加以抑制。尤其在開始階段，忽視你的懷疑去選擇某種信仰或是迷信的虔誠，絕對是不明智的作法。一旦你仔細地選出修行法門和引導者，並修行了一段時間之後，有的時候必須貢獻出不帶任何條件的信任。要生起這樣的信任，你一定要先問問題，再來就是事先分析和檢查每件事，給你一個理性的基礎，產生對此事的信任；否則，那些被丟到心靈角落又忽視了的秘密疑惑，會意外地出現，毀掉你所有的一切。

在修道的過程中，分析以及自己的智慧，應該作為你主要的指南針；但是，有時候「自我」會故意嚇唬你，因此你又不能依賴分析，也不能相信自己的判斷，告訴自己現在在什麼地方、發生什麼事情。但是，如果在踏上旅途之前你就念了說明書，詳細地檢查過所選路線的地圖，也檢查過導遊的證件，一路上發現地圖是正確的、導遊也很可靠，那麼你就很有信心地相信自己正朝著正確的方向前進，並相信自己一定會抵達目的地；即使中途偶然遇到崎嶇或沒有路標的路，你也不會擔心。

虔誠、信任與信心，並不是因為某人乃至於佛陀說它對或不對就接受它。假如你想找黃金，剛開始可能只知道它是黃色發亮的金屬，但是經驗多了以後，你就學會如何認出純金的獨特性質、知道如何利用黃金，把它做成許多美麗的物品。同樣地，虔誠心就是學習認出並感謝好的道路或導遊的品質。


缺乏信心與虔誠，你很可能無法得到多少成就；因為這些特質讓你對自己的修行產生信心，並且創造出成功所必須的熱忱與精進。虔誠心利用原有的習性——就像修行慈悲一般——因此很有效。我們天性就對某人或某事有虔誠心，譬如對父母、配偶、孩子、工作或國家等；平常生活中，虔誠被視為一項美德，因為有了這個基礎，才能建立穩定而持久的關係。


佛法也同樣重視虔誠，因為能忠於修行之道和引導者，欣賞它們的品質是在道上前進所必須的。選擇法門的時候，你可能在理智上覺得有幾種法門一樣好，但是真正選擇其中之一的時候，你可能是因為比較喜歡某種法門特別的性質，才選擇它；而這種喜歡除了理智之外，還必然帶有感情方面的因素。

雖然虔誠是不可缺少的，卻必須配合智慧才行。佛教典籍中認為，稟賦優異的修行者，以理智入道，而後發展虔誠；不過，先有虔誠而後理智也可以。


不幸的是，有些弟子一開始就具備虔誠，但是從此以後再也懶得去問或分析任何事；這種弟子接受老師講的全部都是對的，可能只因為老師符合弟子心中老師的形象、或者可能老師很有名、或者弟子幻想老師知道一切從而得到一種安全感。這種無法鑑別錯誤的心，就和永遠要挑錯誤的心一樣地偏差。

只有當這個人碰巧撞到正確的老師與正確的法門時，這種「白癡似地虔誠」才有作用——他就好像是被好的導遊沿著平直大路帶領前進的盲人一般，無疑地，他能走到目的地；否則的話，非常有可能會發生不幸，因為他很可能遇不到好的導遊或者道路險峻難行，很容易失足墜落而死。這種人也很難利益其他眾生，因為他沒有分析過是非好壞，根本不清楚向哪裡走以及為何向那裡走；就像是個盲人，無法告訴別人依道而修是件好事，因為在他抵達最後目的地之前，連自己都不能確定。

有時候，我們為了非常膚淺、非常情緒化的理由來修行佛法。我們在演講廳見到某位老師感到心血來潮，或是念了幾本有趣的書似乎證實了自己原先的想法，把這些頭腦簡單的原因當成修行動機，然後就把虔誠心丟在任何出現的人或事物上面。也許我們有許多問題，也曾經聽人家說過佛法能解決這些問題——可能佛法的確是這樣，但也只有一陣子。我們喜歡某個老師，可能因為他給了我們常識性的建議，或者是心儀於他的外表，但這種虔誠心能持續多久呢？


一段時間之後，你開始看到錯誤的地方，這可能是真的有錯誤，也可能只是你的投射而已；不論是哪種情況，你都會埋怨老師或埋怨修行之道。其實你從未檢查老師和法門的性質，只不過一時衝動就跳了進去；這種隨便的虔誠一點都不穩定，這也是有些人永遠都在換老師、換法門的原因，這種狀況的利益有限——至少對自己、對別人而言，都浪費了許多時間。

築基淺薄的虔誠心，受到一點輕微的打擊，就會全部瓦解；然而，理智的虔誠是無法被摧毀的。在你沿著修行之道前進的時候，無疑地，會遇到許多障礙；如果能明智地探討佛法的運作方法，瞭解自己在修些什麼，以及為什麼這樣修，那麼當障礙發生的時候，你就不會失去信心了。